（雜名）降叁世明王修法之儀軌，有金剛頂瑜伽降叁世成就極深密門一卷，降叁世忿怒明王念誦儀軌一卷。
（真言）常稱曰蘇婆儞蘇婆（降叁世）吽（破壞）縛曰羅（金剛）吽發吒（破壞）而本軌則爲儞蘇婆（降叁世）縛曰羅（金剛）吽發吒（破壞）大咒有降叁世五重結護之秘釋。
（種子）&DF-8777;也。是以自在之風爲體。&DF-8777;者長聲呼之，具足萬行也。加涅槃點則爲明如來之解脫力故也。見義釋七。
（圖像）仁王經儀軌上曰：“依教令輪故，現作威怒降叁世金剛，四頭八臂，摧伏摩醯首羅大自在天諸魔軍衆。”降叁世成就極深密門曰：“吽迦羅金剛，暴怒處月輪，身流火光聚，遍體玄青色。大自在天王，妃烏摩爲座。（中略）即起平身立，舉右足左旋，蹑彼傲慢者。大自在欲王，撲至于地已，定（左足）按于彼頂，慧（右足）踐彼王妃，烏摩乳房上。（中略）二羽（兩手）印當心，慧手（右手）持五钴，怒臂如下擬，次箭劍直執，定上（左之上手）五钴鈎，次弓次執索，皆直引臂持，四面正青色，右黃左綠色，後紅鹹忿怒。自在天王妃，爲座如前說，吽迦啰金剛，作如是相好。”已上皆四頭八臂，五大尊中之降叁世也。屬于金剛界。若胎藏界曼陀羅之降叁世，則爲二臂。大日經疏五曰：“降叁世忿怒明王尊，首戴寶冠，持五钴金剛印。”秘藏記末曰：“降叁世尊，黑色大忿怒之相。二牙上，左手持叁股跋折羅，右一手持鉾鎊，二端有叁股刃，在火炎中。”
（名數）胎藏界曼荼羅有降叁世王叁尊。一金剛手院中之一尊，一五大院中降叁世王與勝叁世王之二尊，降世與勝世其義一，故爲同尊。而此叁尊爲叁部之忿怒尊，猶如軍荼利明王有叁部之別，蓋金剛手院之降叁世爲金剛薩埵，是金剛部之忿怒尊，五大院中不動尊北之降叁世爲大日所變，是佛部之忿怒尊，其西方之勝叁世爲地藏菩薩所變，是蓮華部之忿怒尊。此非于同院中列同一之兩尊，是其名雖同，而爲佛及地藏所變異，故有其異。
指叁世無實體，即過去、現在、未來叁際（叁世）之種種事物，無一實體之存有，故稱不可得。［維摩诘經弟子品、金剛經］（參閱“叁世”536）
（術語）謂叁世之諸法，不可得一實體也。維摩經弟子品曰：“若過去生過去生已滅，若未來生未來生未至，若現在生現在生無住。”金剛經曰：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”
過去現在未來叁世之一切法皆不可得一實在的體質的意思。維摩經說：“若過去生，過去生已滅；若未來生，未來生未至；若現在生，現在生無住。”又金剛經說：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。” - 陳義孝編
（雜語）謂叁世之法，新新生滅，更不相待也。維摩經弟子品曰：“一切法生滅不住，如幻如電，諸法不相待，乃至一念不住。”
指叁世各一千佛。即于世界成住壞空之反覆中，過去世莊嚴劫、現在世賢劫、未來世星宿劫各出現一千佛，合計叁世叁千佛。［叁千佛名經、觀藥王藥上經］（參閱“叁千佛”523）
（術語）過去世莊嚴劫之一千佛，現在世賢劫之一千佛，未來星宿劫之一千佛，合成叁千佛也。此中賢劫即現在劫之千佛出世時代，經論之所論，出沒隱顯不一定。佛祖統記叁十記諸經論之勘考。藥王經于叁劫千佛各舉首尾之佛名。叁千佛名經具列其名。賢愚經出賢劫千佛之名。但明藏之佛名經，與藥王經首尾佛名同，麓藏之佛名經，僅賢劫千佛之首尾與前二經同，他二劫不同也。秘藏記末謂本來無量無數差別智身之功德莊嚴藏爲過去千佛，最初起普賢行者爲賢劫千佛，又說身有無量無數之如來如法修行煩惱雲散，本有如來出現之未來千佛。賢劫千佛。參照賢劫條。
（菩薩）或雲聖叁世。在胎藏界持明院北端。密號曰最勝金剛。與降叁世明王同體異名。然此院特列勝叁世降叁世兩尊，青色頭發如馬王髻，叁目，雙牙向上，左持叁股杵，右持頭附叁股杵之戟，坐于磐石，迦樓羅炎圍之。大日經謂勝叁世威猛，焰圍繞，有寶冠，持金剛，不顧自身命，專請受教。
勝叁世，梵名Treloka -vijaya ，音譯怛隸路迦毗惹耶。又作降叁世明王、叁世勝明王、聖叁世明王、勝叁世金剛，或稱金剛吽迦羅（梵Vajra -hu^m!-kara ）。爲密教胎藏界曼荼羅持明院之明王。密號最勝金剛。主摧滅惑障之果德。與降叁世明王系同體異名。然胎藏界現圖曼荼羅持明院分別繪有降叁世、勝叁世二尊，恐系因大日經及大日經疏將“降叁世”及“勝叁世”二語詞混用之故；而曼荼羅所繪二臂之勝叁世系依大日經，八臂之降叁世則爲依據其他經軌而來。
此尊之形像，據大日經具緣品載，有猛焰圍繞其周身，頭戴寶冠，手持金剛杵，現至極忿怒之相。現圖曼荼羅所繪此尊之形像爲身呈青黑色，頭戴寶冠，火發逆立，有叁目，現忿怒形，雙牙向上突出，右手持附叁股杵之戟，手臂彎屈，左手持叁股杵，周身亦有火焰，坐于磐石上。
此尊種子爲塃（hah!）或嵔（ha）。其叁昧耶形于大日經具緣品及轉字輪品各載爲五股杵、叁股杵。印契爲外五股印，即大日經密印品所稱之金剛慧印。據大日經真言品載，其真言爲：忿歸命诃诃诃（ha ha ha，叁乘行）毗薩麼曳（vismaye，奇怪哉）薩縛怛他揭多（sarvatatha^gata，一切如來）毗舍也（vis!aya，境界）叁婆縛（sam!bhava，生）帝隸路迦（treloka，叁世）吠阇也（vijaya，降勝）吽（hu^m!，忿怒）惹（jah!，呼召警覺）莎诃（sva^ha^），意即：普遍歸命諸金剛佛行之不思議力，由一切如來之境界所生之勝叁世乃以忿怒警覺衆生，令除盡惑障。［大日經疏卷五］
[出華嚴經] 十種說叁世者。謂叁世各叁。乃分九別。會別歸總。攝在一念。故以一融九。雖九而常一。雖一而常九。一九無礙。十世圓融。經雲。無量無數劫。解之即一念。知念亦無念。如是見世間。是名十種說叁世也。(劫。梵語具雲劫波。華言分別時節。)一過去世說過去世謂過去世中。說過去世之暫也。二過去世說未來世謂過去世中。說未來世之事也。叁過去世說現在世謂過去世中。說現在世之事也。四未來世說過去世謂未來世中。說過去世之事也。五未來世說現在世謂未來世中。說現在世 - 明·一如等 撰
伏龍山和尚，﹝第叁世﹞僧問：「行盡千山路，玄機事若何？」師曰：「鳥道不曾棲。」問：「既是師，爲甚卻無位次？」師曰：「古今排不出，叁際豈能安？」曰：「恁麼則某甲隨手去也。」師曰：「春風吹柳絮，往複幾時休？」問：「如何是真際？」師曰：「曠劫無異，不存階級。」 - 宋·普濟
又稱降叁世會。爲密教金剛界九會曼荼羅中之第八會，位于成身會之左方。于此會中，大日如來現忿怒之相，系表大日如來以金剛不壞之智來調伏難化之衆生。其兩足踏大自在天、烏摩妃，以示斷滅叁世之煩惱、所知二障之相，故此會之諸尊住于降叁世明王之羯磨身。其圖位形像與成身會大致相同，中央之大日住于智拳印，顯現降伏四魔之形，其旁之四佛及十六大菩薩亦皆交拳，現忿怒形。此會之尊數乃叁摩耶會之七十叁尊加上外四隅之四大明王（不動、金剛夜叉、軍荼利、大威德）， 合共有七十七尊。 ［叁十卷教王經卷十、卷十一］（參閱“金剛界曼荼羅” 3547）
（術語）略雲降叁世會。金剛界九會曼荼羅之一。降叁世住于事業具足身降伏魔王之諸尊會場也。
（術語）謂解境之十佛也。以解境之十佛，融衆生器智正覺之叁世間而爲十佛故也。