[出華嚴叁寶章]　　一小乘佛寶謂如來隱其無量功德莊嚴之身。示現丈六紫金之相。以應聲聞緣覺人天等機。是名小乘佛寶。二小乘法寶謂阿含等經。爲聲聞說四谛教。爲緣覺說十二因緣教。令其依之而修。超凡入聖。是名小乘法寶。(梵語阿含。華言無比法。四谛者。苦谛者。苦谛。集谛。滅谛。道谛也。十二因緣者。一無明。二行。叁識。四名色。五六入。六觸。七受。八愛。九取。十有。十一生。十二老死也。)叁小乘僧寶謂依四谛十二因緣。而修斷見思惑。證真空理。而成聲聞四果四向及緣覺 - 明·一如等 撰

六種叁寶之一。乃不定種性所修。依勝鬘經、法華經之說，謂一乘指根本一乘所有之叁寶，佛、法、僧皆攝于此一乘叁寶之體；即以究竟之法身爲佛寶，一乘之法爲法寶，一乘之菩薩衆爲僧寶。故大乘法苑義林章卷六（大四五·叁四叁下）：“說一乘道法，得究竟法身，于上更無說一乘法事。”又同書同卷（叁四五上）：“正法住、正法滅、波羅提木叉、毗尼、出家、受具足，此六處爲大乘故說。初四是法，後二是僧，故爲一乘方便，二寶亦一乘攝。”

　　爲叁種叁寶之一。又作同體叁寶、同相叁寶。叁寶指佛、法、僧叁者，名稱雖異，于其本體實同爲一。一體略分爲叁義：(一)就事而論，佛體上有覺照之義爲佛寶；彼佛德有可軌之義爲法寶；違诤之過已盡爲僧寶，此叁義雖有別，而其德體不異，故稱一體。爲通于成實、毗昙、大乘之教義。(二)就破相之空體而論，事雖有別，其體皆空故。此義唯限于大乘之教義。(叁)就實而論，叁寶雖有別，皆以實性爲體故。此義亦唯限于大乘之教義。華嚴經孔目章卷二（大四五·五五四上）：“同相叁寶者，謂同一法性真如，有叁義不同。謂覺義、軌法義、和合義，故說叁寶。”［法華經玄義卷五下］

　　（術語）慧海禅師曰：心是佛，不用將佛求佛。心是法，不用將法求法。佛法無二，和合爲僧。即是一體叁寶。經雲：心佛與衆生。是叁無差別。

　　１．又名同體叁寶，或同相叁寶，意謂叁寶中的每一寶，都圓具叁寶之義。即佛中含覺照義，是佛寶，含軌則義，是法寶，無違诤過，是僧寶；法系佛法身，是佛寶，憑之能出叁界，證涅槃，是法寶，依法修行，是僧寶；僧具觀智，是佛寶，具軌則，是法寶，具和敬，是僧寶。 - 陳義孝編

　　入住于世以持續佛法之叁寶。爲叁種叁寶之一，六種叁寶之一。一般以佛之塑像、畫像爲住持之佛寶，黃卷赤軸之叁藏經典爲住持之法寶，出家衆僧爲住持之僧寶。大乘法分住持叁寶爲化用、實德二種，其中，化用住持以八相成道爲住持之佛寶，隨化所說之一切言教，流布益世，爲住持之法寶，依法教化而成之叁乘諸衆爲住持之僧寶；實德住持則以諸佛如來法身常住爲住持之佛寶，法性常恒爲住持之法寶，諸佛如來之僧行不滅爲住持之僧寶。［大乘義章卷十、華嚴經孔目章卷二、釋門歸敬儀卷上］（參閱“叁寶”700）

　　（術語）六種叁寶之一，久住于世保持佛法之叁寶也。木佛畫像，住持之佛寶也；住持叁藏經典之法寶也；剃發染衣之比丘僧，住持之僧寶也。見義林章六本。

　　[出華嚴經隨疏演義鈔並叁寶章]　　一泥龛塑像爲佛寶泥龛塑像者。佛滅度後。以泥木雕塑爲像。住世不絕。是爲佛寶也。二黃卷赤軸爲法寶黃卷赤軸者。即今大藏經卷是也。以其住世不滅。是爲法寶也。叁剃發染衣爲僧寶剃發染衣者。謂剃除須發。著染色衣。即世間之僧。以能流通佛法。是爲僧寶也。 - 明·一如等 撰

　　佛滅後安住于世界上保持佛法的叁寶，木雕泥塑紙畫的佛像，即住持佛寶，叁藏經典，即住持法寶，剃發染衣的比丘，即住持僧寶。 - 陳義孝編

　　（術語）即自性叁寶也。

　　（術語）叁寶，佛法僧也。佛者自性之覺。法者自性之正。僧者自性之淨。故雲自性叁寶。六祖壇經曰：“勸善知識，歸依自性叁寶。佛者，覺也。法者，正也。僧者，淨也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名衆中尊。若修此行，是自歸依。”

　　自性本具的叁寶，如衆生具有靈明覺照的佛性爲佛寶，其性常寂圓淨爲法寶，有融妙和樂義爲僧寶。 - 陳義孝編

自性本具的叁寶。如衆生具有靈明覺照的佛性爲佛寶；其性寂常圓淨爲法寶；有融妙和樂義爲僧寶。

- 梵心居士編

　　佛法僧叁寶都在一個會上現相，不是在幾處分開現相，叫做總相叁寶。 - 陳義孝編

　　十重禁戒之一。禁製毀謗佛、法、僧叁寶之戒。即于佛、法、僧叁寶應當恭敬尊重，不可謗毀之意。［梵網經卷下］（參閱“十重禁戒”461）

　　（術語）梵網經所說十戒之一。謂于佛法僧常當恭敬尊重，不可謗毀也。

　　于彌陀化土所受災厄之一。往生彌陀之化土者，以于因中疑惑佛智之罪咎，故未能得見真實之佛、法、僧叁寶，唯得見化土當分之佛，稱爲不見叁寶厄。［無量壽經卷下］（參閱“方便化土”1438）

　　（書名）曆代叁寶紀之異名。開皇者著作之年代。