瑜伽二十九卷五頁雲：從此複修四叁摩地。謂欲叁摩地、勤叁摩地、心叁摩地、觀叁摩地。當知由欲增上力所得叁摩地，名欲叁摩地。由勤增上力所得叁摩地，名勤叁摩地。由心增上力所得叁摩地，名心叁摩地。由觀增上力所得叁摩地，名觀叁摩地。如彼卷五頁至八頁廣釋。 - 朱芾煌
瑜伽十二卷十頁雲：複次雲何小叁摩地？謂或由所緣故小。觀少色故。或由作意故小。小信，小欲，小勝解故。 - 朱芾煌
瑜伽二十九卷五頁雲：由心增上力所得叁摩地，名心叁摩地。又雲：若複策發諸下劣心，或複製持諸掉舉心，又時時間修增上舍；由是因緣，于諸所有惡不善法，若能隨順惡不善法及諸善法，若能隨順所有善法，自性因緣過患功德對治出離；正審思察，住一境念。卽由如是多安住故；能正生起心一境性。廣說乃至是名心增上力所得叁摩地。 - 朱芾煌
瑜伽二十一卷八頁雲：雲何依叁摩地？謂彼如是斷五蓋已；便能遠離心隨煩惱，遠離諸欲惡不善法有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足安住。尋伺寂靜，于內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，第二靜慮具足安住。遠離喜貪，安住舍念及以正知，身領受樂，聖所宣說舍念具足，安樂而住，第叁靜慮具足安住。究竟斷樂，先斷于苦，喜憂俱沒，不苦不樂，舍念清淨，第四靜慮具足安住。如是名爲依叁摩地。 - 朱芾煌
瑜伽二十九卷五頁雲：由欲增上力所得叁摩地，名欲叁摩地。又雲：若于是時純生樂欲，生樂欲已；于諸所有惡不善法，自—性因—緣過—患對—治，正審思察，起一境念。于諸善法自性因緣功德出離，正審思察，住一境念。卽由如是多修習故；觸一境性。于諸所有惡不善法現行諸纏，能令遠離；而未永害煩惱隨眠。是名欲增上力所得叁摩地。 - 朱芾煌
（經名）一卷，趙宋法天譯。叁摩惹者梵語，會之義。是與長阿含大會經同本。
（術語）密教之戒法也。亦雲佛性戒，叁摩耶戒。
指大日如來之歌叁摩地、舞叁摩地。即大日如來住此叁摩地，變現出天女，以歌詠供養西方彌陀如來，又以舞技供養北方不空成就如來。此歌舞皆爲大日如來法身內證之德，一句歌詠，一曲旋舞，無非爲深妙之佛事，因而具法性無盡之德，故與之相應，則一切悉地得以成就。蓋諸佛賢聖皆爲離欲之人，于一切法心無所著，于世間法更無所求，惟因憐愍衆生而出世，隨應供養者，應其願而使之得福，故受供養。又菩薩欲清淨佛土，欲使國土中衆生聞好音聲，而心得柔軟，易受教化，故以音聲因緣供養佛。［大智度論卷十叁］
（術語）是大日如來之歌叁摩地舞叁摩地也。大日如來住此叁摩地，名變現一天女。一以歌詠供養西方彌陀如來。一以舞技供養北方不空成就如來（釋迦）是金剛界叁十七尊中之內四供女菩薩也。然則歌舞即大日法身內證之德。一句之歌詠，一曲之旋舞，亦無非爲深妙之佛事，因而具法性無盡之德，故與之相應，則一切之悉地得成就也。智度論十叁曰：“問諸佛賢聖是離欲人，不用音樂歌舞，何以故？供養伎樂耶？答諸佛于一切法中心無所著，于世間法悉無所須，惟憐愍衆生故出世，應隨供養者應願而使得福，故受。又菩薩欲淨佛土，故求好音聲，欲使國土中衆生聞好音聲，其心柔軟，心柔軟故受化易，是故以音聲因緣供養佛。”
（術語）叁昧耶者要誓之義。行灌頂時宜發堅固之要誓，是雲叁昧耶。因而就作法稱爲灌頂，就受者之心謂之叁昧耶，其體一也。大日經秘密曼陀羅品說叁種之灌頂與五種之叁昧耶，叁種之灌頂者示作法之差別，五種之叁昧耶者辨灌頂之淺深。見大日經疏十五。
（書名）衆賢著。顯宗論之異名。光者光顯之義，叁摩耶者梵語，義類之義，即光顯自宗義類之意也。婆薮槃豆法師傳曰：“光叁摩耶論，有一萬偈。止述毗婆沙義，叁摩耶，譯爲義類。”梵Samayapradipika（宗顯之義）。
如叁重叁摩地中說。 - 朱芾煌
（術語）禅定名。求聞持法也。婆薮槃豆法師傳曰：“無著法師。修日光叁摩提。如說修學。即得此定。後昔所未解悉能通達。有所見聞。承憶不妄。”
（術語）同于如幻叁昧。
（術語）同上。
密教護摩修法之一種。即于一座護摩之終，祈念究竟成就之法。全稱叁摩波多護摩法、成就護摩法。又作終法。叁摩波多，梵語sama^pta，又作叁簸多、叁波多，意譯究竟。金剛頂瑜伽護摩儀軌載其法如次（大一八·九二○上）：“安所成就物于酥器前，或物大，即安于右邊或左邊。行人自身、酥器、及物，並爐、聖衆，如是爲五集，循環次第應安立。取小杓滿杓酥，加于所成物上，誦真言至薩縛字，即舉杓投火，與诃聲俱下，便長引诃聲，令杓卻至物上，诃聲方絕，遍別如此。若加持人，即安杓頭上；若用本尊真言，無薩縛诃字者，當加之而誦。”［蘇悉地羯啰經卷中補阙少法品、菩提場所說一字頂輪王經卷四、建立曼荼羅護摩儀軌］
叁摩呾吒，梵名Samatat!a 。東印度之古國名。據大唐西域記卷十載，此國周叁千余裏，濱海地濕，都城二十余裏，氣候溫和，風俗平順，人性剛烈，好學勤勵，兼信邪正，有僧徒二千余，皆習上座部，去城不遠有阿育王所建之窣堵波。其後，義淨西行求法路經此地時，王爲曷羅社跋吒，國中僧侶皆習大乘教。此國約在今加爾各答東北九十九公裏處。［大唐西域求法高僧傳卷下僧哲禅師條、A. Cunni-ngham:Ancient Geography of India］
西域記十卷七頁雲：叁摩呾咤國，周叁千余裏。濱近大海，地遂卑濕。國大都城，周二十余裏。稼穑滋植，花果繁茂。氣序和，風俗順。人性剛烈，形卑色黑。好學勤勵，邪正兼信。伽藍叁十余所，僧徒二千余人。幷皆遵習上座部學。天祠百所，異道雜居。露形尼幹，其徒甚盛。去城不遠，有窣堵波，無憂王之所建也。昔者如來爲諸天人，于此七日說深妙法。傍有四佛坐及經行遺迹之所。去此不遠，伽藍中，有青玉佛像，其高八尺。相好圓備，靈應時效。從此東北大海濱山谷中，有室利差呾羅國。次東南大海隅，有迦摩浪迦國。次東有墮羅缽底國。次東有伊賞那補羅國。次東有摩诃瞻波國。卽此雲林邑是也。次西南有閻摩那洲國。凡此六國，山川道阻，不入其境。然風俗壤界，聲聞可知。自叁摩呾咤國西行九百余裏，至耽摩栗底國（東印度境）。 - 朱芾煌