（書名）五十卷，明朝一如等集注。

　　（故事）見摩诃迦葉條。

　　（人名）金剛智叁藏也。

　　西域崛多叁藏者，天竺人也。于六祖言下契悟。後遊五臺，見一僧結庵靜坐。師問曰：「孤坐奚爲？」曰：「觀靜。」師曰：「觀者何人，靜者何物？」其僧作禮，問曰：「此理何如？」師曰：「汝何不自觀自靜。」彼僧茫然。師曰：「汝出誰門邪？」曰：「秀禅師。」師曰：「我西域異道最下種者不墮此見。兀然空坐，于道何益！」其僧卻問：「師所師者何人？」師曰：「我師六祖，汝何不速往曹溪，決其真要。」其僧即往參六祖。六祖垂誨，與師符合，僧即悟入。師後不知所終。 - 宋·普濟

　　（經名）撰集叁藏及雜藏傳之略名。

　　（書名）十卷，唐慧立本，彥琮箋。玄奘叁藏之傳記也。

　　凡四卷。略稱北藏目錄。明朝永樂年間（1403～1424）下诏南京與北京分別寫錄、翻刻大藏經，是爲南藏、北藏。大明叁藏聖教目錄亦即北藏之目錄。（參閱“中文大藏經”1001）

　　（書名）明永樂年間敕行藏經之勘校寫錄，翻刻于南北兩京，此北藏之目錄也。

　　凡叁卷。撰者不詳。又稱大唐叁藏法師取經記。其版本有二：(一)題爲“新雕大唐叁藏法師取經記”，宋刊大字本，第一卷缺首，第二卷全缺。昔時藏于日本高山寺，今歸德富蘇峰成篑堂文庫，羅振玉影印入吉石庵叢書。(二)題爲“大唐叁藏取經詩話”，宋刊巾箱本，昔時藏于日本高山寺，今爲太倉喜七郎所有，上卷缺第一則，中卷缺第八則，民國五年（1916）有羅振玉之影印本，十四年有商務印書館排印本。此二版本均殘缺不全，名稱雖異，實爲一書。

　　唐僧取經故事發源甚早，南宋以前即甚流行。本書共十七章節，每節標題目次序，乃小說最早之分回形式，內容文字長短不一，長者千余字，短者不滿百，或系說話人預備講說之提綱。然本書並非明代吳承恩西遊記之所本，不僅敘述方式、取經人數不同，情節亦無直接之關連。以“詩話”爲名，乃因每節必以詩作結，而詩句皆出于書中人物之口，與話本中之詩句由說話人意思表達者不同。爲唯一現存宋人所作話本詩話。坊間有大字、巾箱合刊本。

瑜伽二十五卷七頁雲：如是所說十二分教，叁藏所攝。謂或有素怛纜藏攝，或有毗奈耶藏攝，或有阿毗達磨藏攝。當知此中，若說契經、應頌、記別、諷頌、自說、譬喻、本事、本生、方廣、希法；是名素怛纜藏。若說因緣；是名毘奈耶藏。若說論議；是名阿毗達磨藏。是故如是十二分教，叁藏所攝。
　　　二解　　顯揚六卷八頁雲：如是十二分教中，具有經律阿毗達磨藏。此中所說契經、應頌、記別、諷頌、自說、譬喻、本事、本生、方廣、未曾有法是爲經藏。此中所說緣起是爲律藏。此中所說論議，是爲阿毗達磨藏。
　　　叁解　　集論七卷二頁雲：如是契經等十二分聖教，叁藏所攝。何等爲叁？一、素怛纜藏，二、毗柰耶藏，叁、阿毗達磨藏。此複有二。一、聲聞藏，二、菩薩藏。契經、應頌、記莂、諷頌、自說、此五聲聞藏中素怛纜藏攝。緣起、譬喻、本事、本生、此四二藏中毗柰耶藏並眷屬攝。方廣、希法、此二菩薩藏中素怛纜藏攝。論議一種，聲聞菩薩二藏中，阿毗達磨藏攝。 - 朱芾煌

失譯人名附東晉錄
　　大意與後經同，而是四言偈述，兼釋叁藏與雜藏事。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（名數）一、四谛教，阿含經也。二、無相教，般若經也。叁、觀行教，華嚴經也。四、安樂教，涅槃經也，謂說常樂。五、守護教，大集經也，謂說守護正法。見華嚴玄談四。

　　凡十卷。唐代慧立撰，彥悰增補。收于大正藏第五十冊。全稱大唐大慈恩寺叁藏法師傳。略稱慈恩寺叁藏法師傳、叁藏法師傳、慈恩傳。本書爲唐代玄奘大師之傳記，初系慧立撰述，原爲五卷，其後彥悰增補爲十卷。前五卷記載玄奘出生、西域求法之事迹；後五卷則載玄奘歸國後之譯經事業。其中有關西域之國名、遊曆之行程、西域各國及印度之風土等，均詳實記載，乃研究玄奘生平行迹及唐代長安文化之珍貴文獻。本書前五卷，英國學者比爾（S.　　Beal）于一八八五年翻譯，題爲　　"The　　Life　　of　　Hiuen　　Tsiang"並出版之，此外並有法國學者朱利安（S.　　Julien）之法譯全本。［開元釋教錄卷九、貞元新定釋教目錄卷十二、佛典疏鈔目錄卷下］　　

　　（書名）十卷，唐慧立本等撰。

西域記九卷十二頁雲：竹林園西南行五六裏，南山之陰，大竹林中，有大石室。是尊者摩诃迦葉波、在此與九百九十大阿羅漢，以如來涅盤後，結集叁藏。前有故基。未生怨王爲集法藏諸大羅漢建此堂宇。初大迦葉宴坐山林，忽放光明。又睹地震。曰：是何祥變，若此之異。以天眼觀見佛世尊于雙樹林間入般涅盤。等命徒屬，趣拘屍城。路逢梵志，手執天花。迦葉問曰：汝從何來，知我大師，今在何處？梵志對曰：我適從彼拘屍城來。見汝大師，已入涅盤。天人大衆，鹹興供養。我所持花，自彼得也。迦葉聞已；謂其徒曰：慧日淪照，世界暗冥。善導遐棄，衆生顛墜。懈怠比丘，更相賀曰：如來寂滅，我曹安樂。若有所犯；誰能诃製。迦葉聞已；深更感傷。思集法藏，據教治犯。遂至雙樹，觀佛禮敬。既而法王去世，人天無導。諸大羅漢，亦取滅度。時大迦葉作是思惟：承順佛教，宜集法藏。于是登蘇迷盧山，擊大揵椎，唱如是言：今王舍城將有法事。諸證果人，宜時速集。揵槌聲中，傳迦葉教，遍至叁千大千世界。得神通者，聞皆集會。是時迦葉告諸衆曰：如來寂滅，世界空虛。當集法藏，用報佛恩。今將集法，務從簡靜。豈恃群居，不成勝業。其有具叁明，得六神通，聞持不謬，辯才無礙，如斯上人，可應結集。自余果學，各歸其居。于是得九百九十人。除阿難在學地。大迦葉召而謂曰：汝未盡漏，宜出聖衆。曰：隨侍如來，多曆年所。每有法議，曾未棄遺。今將結集而見擯斥。法王寂滅，失所依怙。迦葉告曰：勿懷憂惱。汝親侍佛，誠複多聞。然愛惑未盡，習結未斷。阿難辭屈而出。至空寂處，欲取無學。勤求不證。既已疲怠，便欲假寐。未及伏枕，遂證羅漢。往結集所，叩門白至。迦葉問曰：汝結盡耶？宜運神通，非門而入。阿難承命，從鑰隙入。禮僧已畢，退而複坐。是時安居初十五日也。于是迦葉揚言曰：念哉谛聽。阿難聞持，如來稱贊。集素呾纜（舊曰修多羅。訛也。）藏。優波厘，持律明究，衆所知識。集毗奈耶（舊曰毗那耶。訛也。）藏。我迦葉波，集阿毗達磨藏。兩叁月盡，集叁藏訖。以大迦葉，僧中上座。因而謂之上座部焉。 - 朱芾煌

　　（故事）王以如來涅槃後第四百年應期撫運，王風遠被，殊俗內附，機務余暇，每習佛經，日請一僧，入宮說法。諸師各異其說，王頗惑于去就，以問脅尊者。尊者曰：如來去世歲月逾邈，師資部執，自致矛盾，不如及今隨自宗而結集叁藏。王聽之，精選其人，得四百九十九人，皆阿羅漢也。後得世友菩薩以爲上座，充爲五百人。以迦濕彌羅國四周皆山爲要害之地，物産豐饒，迦膩色迦王，率諸阿羅漢至此國，建立伽藍，使結集叁藏。叁藏各十萬頌，總爲叁十萬頌，稱九百六十萬言，是大毗婆沙論也。王遂以赤銅爲鍱，镂寫論文，以石函緘封，建塔而藏于其中，命藥叉神守衛其國，不使外出，求習學者，使就中受業。見西域記叁。

Tripitaka　　==　　叁藏（經、律、論）

It　　is　　a　　Sanskrit　　word　　meaning　　Three　　Treasures:　　
1.Sutra　　Pitika　　-　　the　　sermons　　attributed　　to　　the　　Shakyamuni　　Buddha.
2.Vinaya　　Pitika　　-　　the　　discipline　　in　　practice　　to　　act　　according　　to　　the　　rules　　and　　regulations.
3.Abhidharma　　Pitika　　-　　the　　philosophical　　work,　　such　　as　　discourses,　　discussions,　　or　　treatises　　on　　the　　dogma,　　doctrines,　　etc.　　of　　Buddhism.

　　全一卷。編者不詳。今收于卍續藏第一五○冊。集錄唐玄奘之上表、啓，並唐太宗之敕書等，凡十六篇。