指真言行者之四种发心，即信心、大悲心、胜义心、大菩提心。(一)信心，又作白净信心。凡发心修行者，必先深信法性之缘起、三宝之殊胜功德，此为万行之本，故称白净信心。(二)大悲心，又作行愿心、行愿菩提心；即发白净信心后，复发四弘誓愿。(三)胜义心，又作深般若心、胜义菩提心；即发四弘誓愿之后，复简择诸教，舍劣进胜。(四)大菩提心，又作三摩地菩提心；既决定舍劣进胜之时，十方诸佛现前证知，而诸魔观之俱恐怖。以上四心乃为区别而设，然本是一体，故由因至果，均不可暂时或忘。又此菩提心乃十方法界、一切诸佛、一切众生、色心依正、善恶因果之体性，犹似如意宝珠之无穷宝藏，故又名金刚法藏。［菩提心论（龙树）、三昧耶戒序（空海）］

　　(一)指地前薄地凡夫之发心。(二)密教中，特指初地；系因已达初地，乃可远离一切烦恼，开发自心之本有金刚宝藏，显发真实虚空无垢之大菩提心；又因安住于此大菩提心，即能远离邪见，通达正见，故称初地为真正发心。

　　为“东因发心”之对称。密教以中台大日如来之位为发菩提心之“因位”，依中、东、南、西、北之顺序，配上五佛，表示修行之方向与阶段。乃唐代不空三藏所传之义，此说系以“即事而真”为旨，以“本有本觉”为宗。真言行者断惑修证之过程，其菩提心之次第转升，可分为五阶段，配合悉昙豙（a，阿）字在音韵上之五种转化，称为阿字五转，若以此五转配上五方五佛，再依准世间五行之配立，而以中台大日如来之位为发菩提心之因位（发心位），配上悉昙之豙（a）字；以东方阿■如来之位为修行位，配上傓（a^）字；以南方宝生如来之位为菩提位，配上蛊（am!）字；以西方弥陀如来之位为涅槃位，配上奥（ah!）字；以北方释迦如来之位为方便究竟位，配上傠（a^h!）字。以修行之方向而言，此乃“从果向因”之取向，属于“本觉下转门”之说。［宿曜轨（不空）、大日经疏卷十四］（参阅“东因发心”3295、“阿字五转”3613）

如十种发心中说。 - 朱芾煌

如十种发心中说。 - 朱芾煌

　　显扬十八卷二页云：初发安住心、谓修三摩地方便。
　　二解　　如了相作意中说。 - 朱芾煌

如十种发心中说。 - 朱芾煌

　　瑜伽三十五卷十页云：此发心退，复有二种。一者、究竟，二、不究竟。究竟退者：谓一退已；不能复发求菩提心。不究竟者：谓退已后，数数更发求菩提心。 - 朱芾煌

显扬八卷九页云：发心堕决定者：谓诸菩萨、于阿耨多罗三藐三菩提。起决定心。乃至证于无上正等觉，不复退转。 - 朱芾煌

如十种发心中说。 - 朱芾煌

如十种发心中说。 - 朱芾煌

　　大乘起信论所载三种发心之一。于菩萨十信位中，以信心成就而入第十信位时，所起之直心、方便心、大悲心。（参阅“三种发心”659）

　　（术语）起信论所说三种发心之一。见三种发心条。

如十种发心中说。 - 朱芾煌

显扬二卷二十页云：证法性发心者：谓如有一、已过第一劫阿僧企耶，已证菩萨初极喜地，已入菩萨定无生位，已如实知无上菩提及菩提方便，已悟自身将近等近大菩提果，证解自他悉平等故；得大我意。已至不住流转寂灭菩萨道故；得广大意。由如是故，于大菩提，愿不退转。是谓证法性发心。 - 朱芾煌

　　（故事）见胜鬘夫人条。

　　（术语）见三发心条。

有情即众生。谓人起慈悲心，愍念世间一切众生受生死苦，即发心修行，愿拔其苦而与其乐，是名饶益有情发心。 - 于凌波居士著