韶州乳源和尚，上堂：「西来的的意不妨，难道众中莫有道得者？」出来试道看。」时有僧出礼拜，师便打。曰：「是甚么时节，出头来！」便归方丈。﹝僧举似长庆。庆云：「不妨，不妨。」资福代云：「为和尚不惜身命。﹞仰山作沙弥时，念经声高，师咄曰：「这沙弥念经恰似哭。」曰：「慧寂只恁么，未审和尚如何？」师乃顾视。仰曰：「若恁么，与哭何异？」师便休。 - 宋·普济

　　石臼和尚，初参马祖。祖问：「甚么处来？」师曰：「乌臼来。」祖曰：「乌臼近日有何言句？」师曰：「几人于此茫然。」祖曰：「茫然且置，悄然一句作么生？」师乃近前三步。祖曰：「我有七棒寄打乌臼，你还甘否？」师曰：「和尚先吃，某甲后甘。」 - 宋·普济

　　石林和尚见庞居士来，乃竖起拂子曰：「不落丹霞机，试道一句子。」士夺却拂子，却自竖起拳。师曰：「正是丹霞机。」士曰：「与我不落看。」师曰：「丹霞患哑，庞公患聋。士曰：「恰是。」师无语。士曰：「向道偶尔。」又一日问士：「某甲有个借问，居士莫惜言语。」士曰：「便请举来！」师曰：「元来惜言语。士曰：「这个问讯，不觉落他便宜。」师乃掩耳。士曰：「作家，作家！」 - 宋·普济

　　石梯和尚，因侍者请浴，师曰：「既不洗尘，亦不洗体。汝作么生？」者曰：「和尚先去，某甲将皂角来。」师呵呵大笑。有新到于师前立，少顷便出去。师曰：「有甚么辨白处？」僧再回。师曰：「辨得也？」曰：「辨后作么生？」师曰：「埋却得也。」曰：「苍天！苍天！」师曰：「适来却恁么，如今还不当。」僧乃出去。一日见侍者拓钵赴堂，乃唤侍者，者应诺。师曰：「甚处去。」者曰：「上堂斋去。」师曰：「我岂不知汝上堂斋去。」者曰：「除此外别道个甚么？」师曰：「我秖问汝本分事。」者曰：「和尚若问本分事，某甲实是上堂斋去。」师曰：「汝不谬为吾侍者。」 - 宋·普济

　　水空和尚，一日廊下见一僧，乃问：「时中事作么生？」僧良久。师曰：「只恁便得么？」曰：「头上安头。」师打曰：「去！去！已后惑乱人家男女在。」 - 宋·普济

　　洪州水潦和尚，初参马祖。问曰：「如何是西来的的意？」祖曰：「礼拜著！」师才礼拜，祖乃当胸蹋倒。师大悟，起来拊掌呵呵大笑曰：「也大奇，也大奇！百千三昧无量妙义，秖向一毫头上，识得根源去。」礼谢而退。住后，每告众曰：「自从一吃马师蹋，直至如今笑不休。」有僧作一圆相，以手撮向师身上。师乃三拨，亦作一圆相，却指其僧。僧便礼拜。师打曰：「这虚头汉！」问：「如何是沙门行？」师曰：「动则影现，觉则冰生。」问：「如何是佛法大意？」师乃拊掌呵呵大笑。凡接机，大约如此。 - 宋·普济

　　汀州水塘和尚，问归宗：「甚处人？」宗曰：「陈州人。」师曰：「年多少？」宗曰：「二十二。」师曰：「阇黎未生时，老僧去来。」宗曰：「和尚几时生？」师竖起拂子。宗曰：「这个岂有生邪？」师曰：「会得即无生。」曰：「未会在。」师无语。 - 宋·普济

　　松山和尚同庞居士吃茶。士举橐子曰：「人人尽有分，为甚么道不得？」师曰：「只为人人尽有，所以道不得。」士曰：「阿兄为甚么却道得？」师曰：「不可无言也。」士曰：「灼然！灼然！」师便吃茶。士曰：「阿兄吃茶，为甚么不揖客？」师曰：「谁？」士曰：「庞公。」师曰：「何须更揖。」后丹霞闻，乃曰：「若不是松山，几被个老翁惑乱一上。」士闻之，乃令人传语霞曰：「何不会取未举橐子时？」 - 宋·普济

　　（职位）见堂头项。

　　洪州天王院和尚，僧问：「国内按剑者是谁？」师曰：「天王。」问：「百骸俱溃散，一物镇长灵时如何？」师曰：「不堕无坏烂。」问：「如何是佛？」师曰：「错。」问：「如何是无相道场。」师曰：「门外列金刚。」 - 宋·普济

　　乌臼和尚，玄、绍二上座参，师乃问：「二禅客发足甚么处？」玄曰：「江西。」师便打。玄曰：「久知和尚有此机要。」师曰：「汝既不会，后面个师僧祇对看。」绍拟近前，师便打。曰：「信知同坑无异土。参堂去！」问僧：「近离甚处？」曰：「定州。」师曰：「定州法道何似这里？」曰：「不别。」师曰：「若不别，更转彼中去。」便打。僧曰：「棒头有眼，不得草草打人。」师曰：「今日打著一个也。」又打三下。僧便出去。师曰：「屈棒元来有人吃在。」曰：「争柰杓柄在和尚手里。」师曰：「汝若要，山僧回与汝。」僧近前夺棒，打师三下。师曰：「屈棒！屈棒！」曰：「有人吃在。」师曰：「草草打著个汉。」僧礼拜。师曰：「却与么去也。」僧大笑而出。师曰：「消得恁么，消得恁么。」 - 宋·普济

　　逍遥和尚，鹿西和尚问：「念念攀缘，心心永寂。」师曰：「昨晚也有人恁么道。」西曰：「道个甚么？」师曰：「不知。」西曰：「请和尚说。」师以拂子蓦口打，西拂袖便出。师召众曰：「顶门上著眼。」 - 宋·普济

　　京兆兴平和尚，洞山来礼拜。师曰：「莫礼老朽。」山曰：「礼非老朽。」师曰：「非老朽者不受礼。」山曰：「他亦不止。」洞山却问：「如何是古佛心？」师曰：「即汝心是。」山曰：「虽然如此，犹是某甲疑处。」师曰：若恁么，即问取木人去。」山曰：「某甲有一句子，不借诸圣口。」师曰：「汝试道看。」山曰：「不是某甲。」山辞，师曰：「甚么处去？」山曰：「沿流无定止。」师曰：「法身沿流，报身沿流？」山曰：「总不作此解。」师乃拊掌。﹝保福云：「洞山自是一家。」乃别云：「觅得几人。」﹞ - 宋·普济

　　潭州秀溪和尚，谷山问：「声色纯真，如何是道？」师曰：「乱道作么？」山却从东过西立。师曰：「若不恁么，即祸事也。」山又从西过东立。师乃下禅床，方行两步，被谷山捉住。曰：「声色纯真，事作么生？」师便打一掌。山曰：「三十年后，要个人下茶也无在。」师曰：「要谷山这汉作甚么？」山呵呵大笑。 - 宋·普济

　　(一)（1117～1200）宋代临济宗僧。俗姓郑，永嘉（浙江）楠溪人。号雪庵。法名从瑾。拜谒心闻昙贲有所省悟，并嗣其法。历住江苏灵岩寺、浙江天童山。庆元六年示寂，世寿八十四。全身葬于心闻之塔左侧。有雪庵从瑾禅师颂古集一卷行世。［增续传灯录卷一、续灯存稿卷一］

　　(二)明代僧。名暨，不知其姓。靖难初，落发为僧，走避重庆，有隐士杜景贤，知师非同常人，与之交游，往来白龙诸山。山旁有松柏滩，筑寺居之，朝夕诵经山中，人不知书，以为诵佛经，不知其诵乃易乾卦。［雪庵和尚传（吾学）］

　　（1394～1481）日本临济宗奇僧。法名宗纯，字一休。号狂云子，初名周建。好咏狂歌，不拘威仪，又善书画。相传为日本后小松天皇之子嗣。六岁出家，初于建仁寺习诗文，后至近江（滋贺县）坚田之华叟宗昙处参学，承其印可。其后放旷漫游，行止无定。所至广交各阶层人士，奇行为时人所周知。师致力于改革当时孤立之禅风，使趋向大众化。八十一岁时嗣法为大德寺之第四十七世，致力振兴该寺，并将茶道引入寺院，形成与其他禅寺不同之寺风。于日本文明十三年入寂，享寿八十八。后人集其诗集为狂云集，此外，另有佛鬼军、一休法语等书行世。

　　幽溪和尚，僧问：「大用现前，不存轨则时如何？」师起，绕禅床一匝而坐。僧拟进语，师与一蹋。僧归位而立。师曰：「汝恁么我不恁么，汝不恁么我却恁么。」僧再拟进语，师又与一蹋，曰：「三十年后，吾道大行。」问：「如何是祖师禅？」师曰：「泥牛步步出人前。」问：「处处该不得时如何？」师曰：「夜半石人无影像，纵横不辨往来源。」 - 宋·普济

　　元康和尚，因访石楼，楼才见便收足坐。师曰：「得恁么威仪周足！」楼曰：「汝适来见个甚么？」师曰：「无端被人领过。」楼曰：「须是与么始为真见。」师曰：「苦哉！赚杀几人来！」楼便起身。师曰：「见则见矣，动则不动。」楼曰：「尽力道不出定也。」师拊掌三下。后有僧举似南泉，泉曰：「天下人断这两个汉是非不得。若断得，与他同参。」 - 宋·普济