韶州乳源和尚，上堂：「西來的的意不妨，難道衆中莫有道得者？」出來試道看。」時有僧出禮拜，師便打。曰：「是甚麼時節，出頭來！」便歸方丈。﹝僧舉似長慶。慶雲：「不妨，不妨。」資福代雲：「爲和尚不惜身命。﹞仰山作沙彌時，念經聲高，師咄曰：「這沙彌念經恰似哭。」曰：「慧寂只恁麼，未審和尚如何？」師乃顧視。仰曰：「若恁麼，與哭何異？」師便休。 - 宋·普濟

　　石臼和尚，初參馬祖。祖問：「甚麼處來？」師曰：「烏臼來。」祖曰：「烏臼近日有何言句？」師曰：「幾人于此茫然。」祖曰：「茫然且置，悄然一句作麼生？」師乃近前叁步。祖曰：「我有七棒寄打烏臼，你還甘否？」師曰：「和尚先吃，某甲後甘。」 - 宋·普濟

　　石林和尚見龐居士來，乃豎起拂子曰：「不落丹霞機，試道一句子。」士奪卻拂子，卻自豎起拳。師曰：「正是丹霞機。」士曰：「與我不落看。」師曰：「丹霞患啞，龐公患聾。士曰：「恰是。」師無語。士曰：「向道偶爾。」又一日問士：「某甲有個借問，居士莫惜言語。」士曰：「便請舉來！」師曰：「元來惜言語。士曰：「這個問訊，不覺落他便宜。」師乃掩耳。士曰：「作家，作家！」 - 宋·普濟

　　石梯和尚，因侍者請浴，師曰：「既不洗塵，亦不洗體。汝作麼生？」者曰：「和尚先去，某甲將皂角來。」師呵呵大笑。有新到于師前立，少頃便出去。師曰：「有甚麼辨白處？」僧再回。師曰：「辨得也？」曰：「辨後作麼生？」師曰：「埋卻得也。」曰：「蒼天！蒼天！」師曰：「適來卻恁麼，如今還不當。」僧乃出去。一日見侍者拓缽赴堂，乃喚侍者，者應諾。師曰：「甚處去。」者曰：「上堂齋去。」師曰：「我豈不知汝上堂齋去。」者曰：「除此外別道個甚麼？」師曰：「我秖問汝本分事。」者曰：「和尚若問本分事，某甲實是上堂齋去。」師曰：「汝不謬爲吾侍者。」 - 宋·普濟

　　水空和尚，一日廊下見一僧，乃問：「時中事作麼生？」僧良久。師曰：「只恁便得麼？」曰：「頭上安頭。」師打曰：「去！去！已後惑亂人家男女在。」 - 宋·普濟

　　洪州水潦和尚，初參馬祖。問曰：「如何是西來的的意？」祖曰：「禮拜著！」師才禮拜，祖乃當胸蹋倒。師大悟，起來拊掌呵呵大笑曰：「也大奇，也大奇！百千叁昧無量妙義，秖向一毫頭上，識得根源去。」禮謝而退。住後，每告衆曰：「自從一吃馬師蹋，直至如今笑不休。」有僧作一圓相，以手撮向師身上。師乃叁撥，亦作一圓相，卻指其僧。僧便禮拜。師打曰：「這虛頭漢！」問：「如何是沙門行？」師曰：「動則影現，覺則冰生。」問：「如何是佛法大意？」師乃拊掌呵呵大笑。凡接機，大約如此。 - 宋·普濟

　　汀州水塘和尚，問歸宗：「甚處人？」宗曰：「陳州人。」師曰：「年多少？」宗曰：「二十二。」師曰：「阇黎未生時，老僧去來。」宗曰：「和尚幾時生？」師豎起拂子。宗曰：「這個豈有生邪？」師曰：「會得即無生。」曰：「未會在。」師無語。 - 宋·普濟

　　松山和尚同龐居士吃茶。士舉橐子曰：「人人盡有分，爲甚麼道不得？」師曰：「只爲人人盡有，所以道不得。」士曰：「阿兄爲甚麼卻道得？」師曰：「不可無言也。」士曰：「灼然！灼然！」師便吃茶。士曰：「阿兄吃茶，爲甚麼不揖客？」師曰：「誰？」士曰：「龐公。」師曰：「何須更揖。」後丹霞聞，乃曰：「若不是松山，幾被個老翁惑亂一上。」士聞之，乃令人傳語霞曰：「何不會取未舉橐子時？」 - 宋·普濟

　　（職位）見堂頭項。

　　洪州天王院和尚，僧問：「國內按劍者是誰？」師曰：「天王。」問：「百骸俱潰散，一物鎮長靈時如何？」師曰：「不墮無壞爛。」問：「如何是佛？」師曰：「錯。」問：「如何是無相道場。」師曰：「門外列金剛。」 - 宋·普濟

　　烏臼和尚，玄、紹二上座參，師乃問：「二禅客發足甚麼處？」玄曰：「江西。」師便打。玄曰：「久知和尚有此機要。」師曰：「汝既不會，後面個師僧祇對看。」紹擬近前，師便打。曰：「信知同坑無異土。參堂去！」問僧：「近離甚處？」曰：「定州。」師曰：「定州法道何似這裏？」曰：「不別。」師曰：「若不別，更轉彼中去。」便打。僧曰：「棒頭有眼，不得草草打人。」師曰：「今日打著一個也。」又打叁下。僧便出去。師曰：「屈棒元來有人吃在。」曰：「爭柰杓柄在和尚手裏。」師曰：「汝若要，山僧回與汝。」僧近前奪棒，打師叁下。師曰：「屈棒！屈棒！」曰：「有人吃在。」師曰：「草草打著個漢。」僧禮拜。師曰：「卻與麼去也。」僧大笑而出。師曰：「消得恁麼，消得恁麼。」 - 宋·普濟

　　逍遙和尚，鹿西和尚問：「念念攀緣，心心永寂。」師曰：「昨晚也有人恁麼道。」西曰：「道個甚麼？」師曰：「不知。」西曰：「請和尚說。」師以拂子蓦口打，西拂袖便出。師召衆曰：「頂門上著眼。」 - 宋·普濟

　　京兆興平和尚，洞山來禮拜。師曰：「莫禮老朽。」山曰：「禮非老朽。」師曰：「非老朽者不受禮。」山曰：「他亦不止。」洞山卻問：「如何是古佛心？」師曰：「即汝心是。」山曰：「雖然如此，猶是某甲疑處。」師曰：若恁麼，即問取木人去。」山曰：「某甲有一句子，不借諸聖口。」師曰：「汝試道看。」山曰：「不是某甲。」山辭，師曰：「甚麼處去？」山曰：「沿流無定止。」師曰：「法身沿流，報身沿流？」山曰：「總不作此解。」師乃拊掌。﹝保福雲：「洞山自是一家。」乃別雲：「覓得幾人。」﹞ - 宋·普濟

　　潭州秀溪和尚，谷山問：「聲色純真，如何是道？」師曰：「亂道作麼？」山卻從東過西立。師曰：「若不恁麼，即禍事也。」山又從西過東立。師乃下禅床，方行兩步，被谷山捉住。曰：「聲色純真，事作麼生？」師便打一掌。山曰：「叁十年後，要個人下茶也無在。」師曰：「要谷山這漢作甚麼？」山呵呵大笑。 - 宋·普濟

　　(一)（1117～1200）宋代臨濟宗僧。俗姓鄭，永嘉（浙江）楠溪人。號雪庵。法名從瑾。拜谒心聞昙贲有所省悟，並嗣其法。曆住江蘇靈岩寺、浙江天童山。慶元六年示寂，世壽八十四。全身葬于心聞之塔左側。有雪庵從瑾禅師頌古集一卷行世。［增續傳燈錄卷一、續燈存稿卷一］

　　(二)明代僧。名暨，不知其姓。靖難初，落發爲僧，走避重慶，有隱士杜景賢，知師非同常人，與之交遊，往來白龍諸山。山旁有松柏灘，築寺居之，朝夕誦經山中，人不知書，以爲誦佛經，不知其誦乃易乾卦。［雪庵和尚傳（吾學）］

　　（1394～1481）日本臨濟宗奇僧。法名宗純，字一休。號狂雲子，初名周建。好詠狂歌，不拘威儀，又善書畫。相傳爲日本後小松天皇之子嗣。六歲出家，初于建仁寺習詩文，後至近江（滋賀縣）堅田之華叟宗昙處參學，承其印可。其後放曠漫遊，行止無定。所至廣交各階層人士，奇行爲時人所周知。師致力于改革當時孤立之禅風，使趨向大衆化。八十一歲時嗣法爲大德寺之第四十七世，致力振興該寺，並將茶道引入寺院，形成與其他禅寺不同之寺風。于日本文明十叁年入寂，享壽八十八。後人集其詩集爲狂雲集，此外，另有佛鬼軍、一休法語等書行世。

　　幽溪和尚，僧問：「大用現前，不存軌則時如何？」師起，繞禅床一匝而坐。僧擬進語，師與一蹋。僧歸位而立。師曰：「汝恁麼我不恁麼，汝不恁麼我卻恁麼。」僧再擬進語，師又與一蹋，曰：「叁十年後，吾道大行。」問：「如何是祖師禅？」師曰：「泥牛步步出人前。」問：「處處該不得時如何？」師曰：「夜半石人無影像，縱橫不辨往來源。」 - 宋·普濟

　　元康和尚，因訪石樓，樓才見便收足坐。師曰：「得恁麼威儀周足！」樓曰：「汝適來見個甚麼？」師曰：「無端被人領過。」樓曰：「須是與麼始爲真見。」師曰：「苦哉！賺殺幾人來！」樓便起身。師曰：「見則見矣，動則不動。」樓曰：「盡力道不出定也。」師拊掌叁下。後有僧舉似南泉，泉曰：「天下人斷這兩個漢是非不得。若斷得，與他同參。」 - 宋·普濟