谓以自己之善行功德回向与他人，而成为他人之善行功德，愿共往生极乐净土；或藉善行功德而希望往生净土，皆称为往相回向。然此种可能往生净土之功德，并非众生之善行所能达成，而须依靠阿弥陀佛之愿力方能往生。反之，已往生净土者，为救济众生，普施教化，而再生此世间者，称为还相回向。［往生论注卷下、往生礼赞偈、观经疏散善义］

瑜伽四十七卷八页云：云何菩萨无倒回向？谓诸菩萨、三门积集所有善根，卽善修事业，方便善巧，饶益于他；去来今世，一切摄取；以淳一味妙净信心，回求无上正等菩提。终不用此所集善根、希求世间余果异熟。唯除无上正等菩提。 - 朱芾煌

　　（术语）亦曰他力回向。谓弥陀以本愿力收因位之万行，果地之万德于名号内，与之于众生也。行信，因果，往相，还相，皆自如来清净之愿心，回施于众生也。

　　乃“随心回向”之对称。指以真实、至诚之心，将所修之功德，回向一切众生。故佛以真实心施善根功德予众生，众生为一己之佛果菩提又奉献修行之功德，或施与其他一切众生。与密教修金刚界法时所诵之五悔（归命、忏悔、随喜、劝请、回向）之第五段文、胎藏法九方便之第九“回向方便”旨趣一致。（参阅“九方便”128、“五悔”1132）

　　（术语）见回向条。

　　（术语）见回向条。

修唯识行，十回向位的第三位。此位菩萨，学三世诸佛悲智双行，不著生死，不离菩提，修回向事。参阅“十回向”条。 - 于凌波居士著

　　即二种回向与四种愿。依教行信证所举，日本净土真宗有二种回向，一为往相回向，二为还相回向。亦即众生往生极乐之因果（即教、行、信、证四法），以及往生极乐后再返此世救度其他众生之能力。凡此皆由阿弥陀佛之愿力而来，称为二回向。其中，往相回向系根据阿弥陀佛之第十七愿（行）、第十八愿（信）、第十一愿（证）而来；还相回向则根据第二十二愿而来，故称二回向四愿。至于教法是否摄于往相回向中，则有种种异说。（参阅“四法三愿”1716、“本愿”1976）

　　（名数）净土真宗，谓众生之往相，还相，为弥陀之本愿力所回向也。往还二回向配于四愿。

　　指弥陀四十八愿中第二十二愿。谓往生极乐之菩萨，为济度众生誓愿复出他方国土。在无量寿经现存诸译中，如魏译无量寿经卷上所说（大一二·二六八中）：“设我得佛，他方佛土诸菩萨众来生我国，究竟必至一生补处，除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。”

　　（术语）弥陀四十八愿中第二十二愿。说往生极乐之菩萨，有为济度众生游出他方国土者。

　　又作回向发愿心。为三心之一。指行者以所修之善根功德，回向于西方净土，而发往生净土之愿心；属自力三心之一。出自观无量寿经。又回转自力之执情，向于他力本愿之大道，而作得生之想者，亦称回向发愿心；属他力三心之一。（参阅“三心”532）

　　（术语）观经所说三心之一。愿以所修之善根功德回向极乐净土而生于彼土之心也。

　　又作回向轮陀罗尼、回向陀罗尼。以诸善根回向一切众生，而消灭彼等恶业重罪之陀罗尼。其真言为：唵（om!，归命）娑么啰娑么啰（smara　　smara，忆念忆念）微么曩（vima^na）沙啰（sara，坚牢）摩诃斫迦啰（maha^-cakra，大轮）缚（va，种子）吽（hu^m!，种子）。［守护经卷一、回向轮经］

　　辩中边论上卷十二页云：回向有三障。令心向余，不向无上正等菩提。一、贪着诸有，二、贪着资财，三、心下劣性。 - 朱芾煌

　　（名数）往相回向与还相回向也。

　　往相回向与还相回向。见二回向条。 - 陈义孝编

　　（术语）弥陀之第十七愿也。