謂以自己之善行功德回向與他人，而成爲他人之善行功德，願共往生極樂淨土；或藉善行功德而希望往生淨土，皆稱爲往相回向。然此種可能往生淨土之功德，並非衆生之善行所能達成，而須依靠阿彌陀佛之願力方能往生。反之，已往生淨土者，爲救濟衆生，普施教化，而再生此世間者，稱爲還相回向。［往生論注卷下、往生禮贊偈、觀經疏散善義］

瑜伽四十七卷八頁雲：雲何菩薩無倒回向？謂諸菩薩、叁門積集所有善根，卽善修事業，方便善巧，饒益于他；去來今世，一切攝取；以淳一味妙淨信心，回求無上正等菩提。終不用此所集善根、希求世間余果異熟。唯除無上正等菩提。 - 朱芾煌

　　（術語）亦曰他力回向。謂彌陀以本願力收因位之萬行，果地之萬德于名號內，與之于衆生也。行信，因果，往相，還相，皆自如來清淨之願心，回施于衆生也。

　　乃“隨心回向”之對稱。指以真實、至誠之心，將所修之功德，回向一切衆生。故佛以真實心施善根功德予衆生，衆生爲一己之佛果菩提又奉獻修行之功德，或施與其他一切衆生。與密教修金剛界法時所誦之五悔（歸命、忏悔、隨喜、勸請、回向）之第五段文、胎藏法九方便之第九“回向方便”旨趣一致。（參閱“九方便”128、“五悔”1132）

　　（術語）見回向條。

　　（術語）見回向條。

修唯識行，十回向位的第叁位。此位菩薩，學叁世諸佛悲智雙行，不著生死，不離菩提，修回向事。參閱“十回向”條。 - 于淩波居士著

　　即二種回向與四種願。依教行信證所舉，日本淨土真宗有二種回向，一爲往相回向，二爲還相回向。亦即衆生往生極樂之因果（即教、行、信、證四法），以及往生極樂後再返此世救度其他衆生之能力。凡此皆由阿彌陀佛之願力而來，稱爲二回向。其中，往相回向系根據阿彌陀佛之第十七願（行）、第十八願（信）、第十一願（證）而來；還相回向則根據第二十二願而來，故稱二回向四願。至于教法是否攝于往相回向中，則有種種異說。（參閱“四法叁願”1716、“本願”1976）

　　（名數）淨土真宗，謂衆生之往相，還相，爲彌陀之本願力所回向也。往還二回向配于四願。

　　指彌陀四十八願中第二十二願。謂往生極樂之菩薩，爲濟度衆生誓願複出他方國土。在無量壽經現存諸譯中，如魏譯無量壽經卷上所說（大一二·二六八中）：“設我得佛，他方佛土諸菩薩衆來生我國，究竟必至一生補處，除其本願自在所化，爲衆生故，被弘誓铠，積累德本，度脫一切，遊諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化恒沙無量衆生，使立無上正真之道，超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德。若不爾者，不取正覺。”

　　（術語）彌陀四十八願中第二十二願。說往生極樂之菩薩，有爲濟度衆生遊出他方國土者。

　　又作回向發願心。爲叁心之一。指行者以所修之善根功德，回向于西方淨土，而發往生淨土之願心；屬自力叁心之一。出自觀無量壽經。又回轉自力之執情，向于他力本願之大道，而作得生之想者，亦稱回向發願心；屬他力叁心之一。（參閱“叁心”532）

　　（術語）觀經所說叁心之一。願以所修之善根功德回向極樂淨土而生于彼土之心也。

　　又作回向輪陀羅尼、回向陀羅尼。以諸善根回向一切衆生，而消滅彼等惡業重罪之陀羅尼。其真言爲：唵（om!，歸命）娑麼啰娑麼啰（smara　　smara，憶念憶念）微麼曩（vima^na）沙啰（sara，堅牢）摩诃斫迦啰（maha^-cakra，大輪）縛（va，種子）吽（hu^m!，種子）。［守護經卷一、回向輪經］

　　辯中邊論上卷十二頁雲：回向有叁障。令心向余，不向無上正等菩提。一、貪著諸有，二、貪著資財，叁、心下劣性。 - 朱芾煌

　　（名數）往相回向與還相回向也。

　　往相回向與還相回向。見二回向條。 - 陳義孝編

　　（術語）彌陀之第十七願也。