如攝論二卷二十二頁至二十七頁廣說。 - 朱芾煌
攝論一卷一頁雲：六波羅蜜多，說名彼入因果體。 - 朱芾煌
（經名）過去現在因果經之略名。
（經名）過去現在因果經之略名。
（流派）十種外道之一。計草木自生自死，人亦同之者也。見行事鈔下四之二。
四緣 因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣。
因緣二 種子、現行。
所緣緣二 親、疏。
名言種子二 表意、顯境。
種子二緣 因、增上。
五果 異熟、等流、離系、士用、增上。
因果二 同時、異時。
十二因緣 無明、乃至老死。
緣起五釋 略。
十二因緣四分 能引、所引、能生、所生。
能引 無明、行二。
所引 識、至受、五。
能生 愛、取、有、叁。
所生 生、老死、二。
無明發業十一殊勝 所緣、乃至對治。 - 明·楊卓
（術語）十不二門之一。見十不二門條。
十不二門之一。 - 陳義孝編
又作空見論、空見外道。爲外道十六宗之一。即妄執無因果之理，否認因果之說，而認爲世間一切諸法皆空之外道。大乘法苑義林章卷一本（大四五·二五○上）：“諸邪見外道計無愛養等，見行善者返生惡趣，見行惡者返生善趣，便謂爲空，或總誹撥一切皆空。”［瑜伽師地論卷七、顯揚聖教論卷十］（參閱“外道十六宗”1871）
（流派）外道十六宗之一。又雲空見論。立無原因結果理，又世間一切法悉空之外道諸派總稱也。據義林章二謂諸邪見外道見行善者返生惡趣，行惡者返生善趣，便謂因果皆空，或總排撥一切空雲。
因果，亦稱“因果律”。因果律有其叁法則，即：一、果由因生：無因不能生果，有果必有其因。唯有因無緣不能生果，因緣俱足必然生果。二、事待理成：萬法生住異滅，在事相中有其普遍的理性。如生必有死，聚必有散，合必有離，成必有壞，都是必然的理則。叁、有依空立：任何生起存在的事物，都必依否定實在性的本性而生起。即所謂性空始能緣起，緣起必然性空。 - 于淩波居士著
謂現生所作之因，而于異世成熟其果。蓋業通叁世，如前世所作之因皆善，則現世受其福報；所作之因不善，則現世受其惡報；如今世所作善惡之因不同，後世成熟善惡果報亦異。故此因果凡有八種，即：(一)壽量圓滿，謂菩薩修行，于諸衆生起大悲憫，無殺害心。以此爲因，異生感果，即得壽命長遠，無諸損減，修習善法，利己利人。(二)色相圓滿，謂菩薩修行，于諸如來菩薩形像之前，及諸黑暗之處，施以燈燭，令其光明。以此爲因，異生感果，即得色相具足，識見高明，衆人愛敬，而不生輕慢。(叁)種族圓滿，謂菩薩修行，于諸同類忍辱柔和，心常謙下。以此爲因，異生感果，即得生于豪貴之家，爲世尊重，令諸衆生隨順言教。(四)自在圓滿，謂菩薩修行，于貧乏之人，隨其所欲而行給施。以此爲因，異生感果，得大財位及大眷屬，所作隨心無不自在。(五)信言圓滿，謂菩薩修行，常以真實和軟之語教化衆生。以此爲因，異生感果，即得出言誠谛，凡所決疑，人必信受。(六)大勢圓滿，謂菩薩修行，于佛法僧父母師長之前，常生卑下之心，敬事孝養。以此爲因，異生感果，即得豪貴自在，有大勢力，令諸衆生鹹從正化。(七)丈夫相圓滿，謂菩薩修行，于諸佛菩薩心生敬樂，于女人身心常厭棄。以此爲因，異生感果，即得男子之身，諸根完具，無有殘缺。(八)勇力圓滿，謂菩薩修行，恒以自己身力，供事一切衆生，及施以飲食之物，令其色力增盛。以此爲因，異生感果，即得勇猛道力，修集一切善法，複能教化一切衆生，勇猛精進，求無上道。［大明叁藏法數卷叁十二］
[出華嚴經] 謂現生所作之因。而于異世成熟其果也。蓋業通叁世。如前世所作之因皆善則現世受其福報。所作之因不善。則現世受其惡報。又如今世所作善惡之因不同。後世成熟善惡果報亦異。故此異熟因果。凡有八種焉。一壽量圓滿謂菩薩修行。于諸衆生起大慈憫。無殺害心。以此爲因。異生感果。即得壽命長遠。無諸損減。修習善法。利己利人。是名壽量圓滿。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)二色相圓滿謂菩薩修行。于諸如來菩薩形像之前。及諸黑闇之外。施以燈燭。令其光明。 - 明·一如等 撰
無性釋一卷五頁雲：彼因果修差別者：謂卽唯識性之因果。數習此故；說名爲修。分分不同，故名差別。彼入因果修差別性，卽是十地。 - 朱芾煌
大乘唯識宗，于十二有支立二世一重因果。即十二支中，前十支是因，後二支是果，這前十支的因，與後二支的果，定不同世，以造因時非即受果時。過去世的十因，感現在世的二果。但若將十因視爲現在世，則二果就是未來世了。此這稱爲二世一重因果。 - 于淩波居士著
顯揚二十卷二頁雲：又由二種因故，果無有退。謂若未永害煩惱種子；證阿羅漢，不應道理故。若已永害煩惱種子；卽應煩惱必定不生。種因無故。 - 朱芾煌
即無漏因與無漏果。據北本大般涅槃經卷十二載，即：(一)無漏因，指二乘之人，由修戒、定、慧之因，能斷叁界生死之苦果，則戒、定、慧叁學，稱爲無漏因，即是道谛。(二)無漏果，指二乘之人，既斷叁界生死逼迫之苦，證真空涅槃寂滅之樂，此真空涅槃，稱爲無漏果，即是滅谛。
[出大涅槃經] 一無漏因謂二乘之人。由修戒定慧之因。能斷叁界生死之苦果。則戒定慧名無漏因。即道谛也。(二乘者。聲聞乘。緣覺乘也。叁界者。欲界。色界。無色界也。)二無漏果謂二乘之人。既斷叁界生死逼迫之苦。證真空涅槃寂滅之樂。是真空涅槃。名無漏果。即滅谛也。(梵語涅槃。華言滅度。) - 明·一如等 撰