謂法身佛之德所具備之七種圓滿。又稱七種圓德。即屬自心圓滿、具常住圓滿、具清淨圓滿、無功用圓滿、能施有情大法樂圓滿、遍行無依止圓滿、平等利多生圓滿。此出自攝大乘論本卷下果智分，惟以偈頌示其名稱。廣義釋爲：(一)一切法皆隨屬佛之自心，自在無礙之德圓滿。(二)如來身者，圓滿具足常住之德。(叁)　　既已永斷煩惱垢習，即圓具清淨之德。(四)于一切佛事，圓具無功用之德。(五)法身自住清淨佛土，不惟受用大法樂，複能施與一切有情大法樂，自在之德圓滿具足。(六)佛既已離諸垢染，故遍行世間而垢染亦無所依止，轉爲清淨無礙。(七)佛以萬德能平等利樂諸多衆生于圓滿。［攝大乘論釋卷十（無性）］

如五圓滿中說。 - 朱芾煌

　　如廣大法味喜樂所持中說。 - 朱芾煌

瑜伽九十八卷二十叁頁雲：于能密護諸根門等、攝受淨戒；所有善法、無間受持，相續轉故；當知是名善法圓滿。 - 朱芾煌

瑜伽九十八卷叁頁雲：攝取圓滿者：謂于攝取象馬等事、乃至攝取生谷等事，皆悉遠離。 - 朱芾煌

如滅諸煩惱災橫纏垢中說。 - 朱芾煌

如四淨勝中說。 - 朱芾煌

　　雜集論八卷七頁雲：雲何應知施物圓滿？謂所施財物、非诳詐得故，所施財物、非侵他得故，所施財物、非穢離垢故，所施財物、清淨故，所施財物、如法所引故；是名施物圓滿。依此義故，經作是說：發起正勤所得財物者：此顯施物非诳詐得。诳詐得者：謂不起正勤而得財物。于自住處，他所寄物，謀詐得故。運手臂力所得財物者：此顯示物非侵他得。侵他得者：非自運動手力而得。他所勤苦種種方便，獲得財物，侵淩取故。離汙垢物者：此顯示物非穢離垢。由此施物，遠離汙穢染汙故。如法財者：此顯施物清淨。遠離刀毒酒等，非淨施物故。如法所得者：此顯示物如法所引。遠離僞鬥稱等邪命財故。 - 朱芾煌

　　如作諸衆生一切義利中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十八卷叁頁雲：受用圓滿者：謂衣僅蔽身：食才充腹，便生喜足。于余長物，非時食等，皆悉遠離。 - 朱芾煌

如勤學自戒成就叁種圓滿中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十二卷四頁雲：雲何名爲所行圓滿？謂諸苾刍，略有五種非所行處。何等爲五？一、唱令家，二、淫女家，叁、酤酒家，四、國王家，五、旃荼羅羯恥那家。若于如是如來所製非所行處，能善遠離。于余無罪所有行處，知時而行。如是名爲所行圓滿。
　　二解　　如軌則所行皆悉圓滿中說。
　　叁解　　瑜伽九十八卷叁頁雲：所行圓滿者：謂從買賣，乃至害縛斷截撾打揣摩等事，皆悉遠離。 - 朱芾煌

如善學沙門四相中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十卷七頁雲：雲何威儀圓滿？謂于晝分，經行宴坐。于初夜分，亦複如是。于中夜分，右脅而臥。于後夜分，疾疾還起經行宴坐。卽于如是圓滿臥具，諸佛所許大小繩床草葉座等，結加趺坐。乃至廣說。何因緣故，結加趺坐？謂正觀見五因緣故。一、由身攝斂，速發輕安，如是威儀、順生輕安，最爲勝故。二、由此宴坐，能經久時。如是威儀，不極令身速疲倦故。叁、由此宴坐，是不共法。如是威儀，外道他論，皆無有故。四、由此宴坐，形相端嚴。如是威儀，令他見已，極信敬故。五、由此宴坐，佛佛弟子，共所開許。如是威儀，一切賢聖，同稱贊故。正觀如是五種因緣，是故應當結加趺坐。端身正願者：雲何端身？謂策舉身，令其端直。雲何正願？謂令其心、離谄離詐，調柔正直。由策舉身令端直故；其心不爲惛沈睡眠之所纏擾。離谄詐故；其心不爲外境散動之所纏擾。安住背念者：雲何名爲安住背念？謂如理作意相應念，名爲背念。棄背違逆一切黑品故。又緣定相爲境念，名爲背念。棄背除遣一切不定地所緣境故。如是名爲威儀圓滿。 - 朱芾煌

如五圓滿中說。 - 朱芾煌

如遠離衆魔中說。 - 朱芾煌

佛地經論一卷七頁雲：最勝光曜七寶莊嚴者：謂大宮殿、用最盛光曜七寶莊嚴。或大宮殿、七寶莊嚴故；最勝光曜。言七寶者：一、金。二、銀。叁、吠琉璃。四、牟婆洛揭婆。五、遏濕摩揭婆。六、赤真珠。謂赤蟲所出，名赤真珠。或珠體赤，名赤真珠。七、羯雞怛諾迦。就此所重，且說七寶。其實淨土、無量妙寶绮飾莊嚴；非世所識。放大光明，普照一切無邊世界者：謂大宮殿、放大光明，普照一切無邊世界。或大宮殿、其體周遍無邊界故；放大光明，普照一切。由此二句，顯佛淨土顯色圓滿。 - 朱芾煌

　　如無量方所妙飾間列中說。 - 朱芾煌