瑜伽九十九卷十四頁雲：雲何名爲增上戒障？謂如有一，或是奴婢，或是獲得，或有所言，廣說一切障出家法，而與相應。如是名爲增上戒障。 - 朱芾煌

瑜伽四十七卷十五頁雲：雲何菩薩增上戒住？謂諸菩薩，淨戒意樂爲緣，所得性戒相應住。
二解　　瑜伽四十八卷一頁雲：問：增上戒住菩薩轉時，當知何行何狀何相？答：若諸菩薩，先于極歡喜住，由十種心意樂，已得意樂清淨。何等爲十？一者、于一切師長尊重福田，不行虛诳意樂。二者、于同法菩薩，忍辱、柔和、易可共住、意樂。叁者、勝伏一切煩惱，及隨煩惱，衆魔事業，心自在轉，意樂。四者、于一切行，深見過失意樂。五者、于大涅盤，深見勝利意樂。六者、于諸妙善菩提分法，常勤修習意樂。七者、卽于彼修，爲隨順故；樂處遠離意樂。八者、于諸世間有染尊位，利養恭敬，無所顧戀意樂。九者、遠離下乘，趣證大乘意樂。十者、欲作一切有情一切義利意樂。如是十種無倒意樂，依心而轉，是故說爲意樂清淨。卽由如是十種意樂，成上品故，極圓滿故；是諸菩薩，入證第二增上戒住。于此住中，性戒具足。極少邪惡業道所攝諸惡犯戒，尚不現行；況中上品。又于十種圓滿業道自性顯現菩薩，如是性戒具足，能以妙慧，于染不染惡趣、善趣、及諸乘中、諸業現行、若因若果、修證安立，如實了知。于異熟果，及等流果，如是諸業，如實了知。自能現斷諸不善業，自能現受一切善業；卽于其中，樂勸導他，能正勸導。于其種種不平等業現前過失之所染汙諸有情界，若興、若衰、等無差別，一切皆墮第一義苦。幷住艱辛種種艱辛之所逼切。甚可哀愍。于彼獲得廣大哀愍，如實觀照。是諸菩薩，安住如是增上戒住；廣見諸佛，善根清淨，如前應知。此差別者，謂如世間善巧工匠，以所煉金，置迦肆娑，置于火中，數數燒煉，轉更明淨；如是菩薩善根清淨，當知亦爾。于此住中，淨心意樂，成滿趣入。在所生處，多作輪王；王四大洲。以自在力，令多有情，止息犯戒不善業道；勸彼受行諸善業道。當知威力過前十倍。當知是名略說菩薩增上戒住。謂意樂淨故；性戒具足故；離一切種毀犯戒垢故；一切業道，一切因果，了知通達故；于諸淨業，能自受行，亦樂勸他，令其受行故；于有情界諸業所生衆苦艱辛，得大哀愍，如實觀照故；善根清淨故、受生故、威力故。若廣宣說；如十地經離垢地說。遠離一切犯戒垢故；名離垢地。由離一切犯戒垢故；卽此名爲增上戒住。彼離垢地，當知卽此增上戒住。
叁解　　瑜伽七十九卷二頁雲：雲何增上戒住？謂諸菩薩，卽依如是極歡喜住，從此已上，隨所安住，具性屍羅，遠離一切悭吝犯戒。卽以如是圓滿戒舍，回向無上正等菩提。 - 朱芾煌

如十種離欲中說。 - 朱芾煌

瑜伽四十八卷二十六頁雲：雲何菩薩于諸有情增上攝受？謂諸菩薩，或爲家主，攝受父母妻子奴婢僮仆作使。或爲國王，攝受一切所統僚庶。菩薩如是發起增上攝受想已；于所攝受，隨攝受儀，隨菩薩儀，業用而轉。若爲家主；于其父母，種種方便，勸修諸善。隨時供養，曾無懈廢。善識其恩，善知酬報。于父母心，善能隨順。于法于義，隨自在轉。于其妻子奴婢等類，隨時恣與如法衣食。于諸事業，終不逼切。雖有違犯；而能堪忍。彼若疾病；正能瞻療。于諸善事，勸令修習。隨時賜與殊勝財物。愛語慰喻。不生奴婢作使等想。瞻敬養育，其若自身。若爲國王；不行黜罰，不用刀杖，而能正化。以法、以財、用作饒益。依本土田，而自食用。不以凶力，侵掠他境。隨能隨力，于諸有情，勸止諸惡，教修諸善。視諸衆生，如父于子。于他有情，尚好等施；況自親屬而不均濟。不行欺诳，所言誠谛。遠離一切殺縛捶打治罰逼迫斷截等事。是名菩薩于諸有情增上攝受。 - 朱芾煌

如二種滿中說。 - 朱芾煌

如隨眠轉相有十八種中說。 - 朱芾煌

大毗婆沙論八十一卷五頁雲：如契經說：有四種增上心所現法樂住。問：何故名爲增上心所？答：此中心所，卽叁摩地。無叁摩地具大勢力有大功用能成大事，能如根本四靜慮者，故此獨名增上心所。複次四靜慮中，有無量種增上心所殊勝功德。如無量、解脫、勝處、遍處、無礙解、無诤、願智，邊際定等。是故獨名增上心所。複次依四靜慮諸瑜伽師，以無量門受心所樂。謂前所說諸功德門，及空空等叁叁摩地。是故獨名增上心所。複次此四靜慮，樂通行攝。是故獨名增上心所。 - 朱芾煌

攝論一卷一頁雲：首楞伽摩虛空藏等諸叁摩地，說名此中增上心體。 - 朱芾煌

　　梵語adhicitta-s/iks!a^，巴利語adhicitta-sikkha^。即“叁學”中具有增上勢力之定學，爲能增進“心”之學，故稱增上心學。修定能收攝散亂，令心專注于一對象；進而遠離欲望與邪惡，趨向見性悟道。俱舍論卷二十八（大二九·一四五中）：“有余師說，即心一境相續轉時，名叁摩地；契經說此爲增上心學故，心清淨最勝，即四靜慮故。”［集異門足論卷五］

　　（術語）叁學之一。定學也。定學有增上之力，故謂之增上心學。又爲增進心之學，故曰增上心學。

　　即定學，叁學之一。 - 陳義孝編

如叁勝學中說。
二解　　無性釋一卷六頁雲：二、增上心學。謂依止心，正勤修學；是故說名增上心學。此性卽是虛空藏等諸叁摩地。等者：等取余賢護等叁摩地王。又于增上心學中言：卽諸叁摩地，大師說爲心。由心彩畫故。如所作事業。
叁解　　集異門論五卷十六頁雲：增上心學雲何？答：離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住；廣說乃至入第四靜慮具足住。是名增上心學。 - 朱芾煌

瑜伽九十九卷十四頁雲：雲何名爲增上心障？有十一障，當知名爲增上心障。謂數與衆會爲初，處分居處爲後。 - 朱芾煌

瑜伽四十七卷十五頁雲：雲何菩薩增上心住？謂諸菩薩，增上戒住清淨爲緣，所得世間靜慮等持等至住。
二解　　瑜伽四十八卷五頁雲：略說菩薩增上心住，謂心意樂作意思惟成滿趣入故；于一切行諸有情界，及大菩提，能正通達故；于諸有情脫苦方便，能正推求故；于正法中，起大恭敬，訪求無倦故；能正修行法隨法行，于其世俗諸靜慮等等持等至無量神通，能引能住故；棄舍于彼。願自在力，隨樂受生故；善根清淨故；受生故；神力故。若廣宣說：如十地經發光地說。由發聞行正法光明等持光明之所顯示，是故此地名發光地。由內心淨，能發光明；是故說名增上心住。由此義故，名發光地；卽由此義，當知複名增上心住。如彼卷叁頁至六頁廣說其相。
叁解　　瑜伽七十九卷二頁雲：雲何增上心住？謂諸菩薩，卽依如是增上戒住，從此已上，隨所安住離欲界貪；獲得靜慮及諸等至。安住慈悲；于諸衆生，隨能隨力，如實正行。 - 朱芾煌

另譯作「增上心學」，指「定」的加強修學。 - 莊春江居士編

如十種愚癡中說。 - 朱芾煌

俱舍論七卷四頁雲：如是已釋所緣緣性；增上緣性，卽能作因。以卽能作因爲增上緣故。此緣體廣，名增上緣。一切皆是增上緣故。既一切法，亦所緣緣。此增上緣，何獨體廣？俱有諸法，未嘗爲所緣；然爲增上。故唯此體廣。或所作廣，名增上緣。以一切法，各除自性，與一切有爲爲增上緣故。 - 朱芾煌

成唯識論四卷八頁雲：二、增上緣依。謂內六處。諸心心所，皆托此依。離俱有根，必不轉故。又如俱有依中說。 - 朱芾煌