[出法界次第] 一欲如意足欲者希向慕樂。莊嚴彼法。故名爲欲。謂凡所修習一切諸法。若無樂欲之心。事必不遂。若能樂欲。所願皆得。是爲欲如意足。(莊嚴彼法者。謂修希即心令四念處身受心法之觀成就也。)二念如意足念者。專注彼境。一心正住。故名念。謂若非一心。觀法斷絕。若能一心。所願皆得。是爲念如意足。叁精進如意足精進者。無雜曰精。無間曰進。謂惟專觀理。使無間雜。故曰精時。凡所修習一切諸法。苦無精進。事心不成。若能精進。所願皆得。是爲精進如意足。四思惟如 - 明·一如等 撰
又名四神足，原系四種禅定，謂修此四者，則能如意開發神通。一、欲如意足，謂修道趣果的欲望增進。二、念如意足，謂念念一心，住于正理。叁、進如意足，謂精進直前，功無間斷。四、慧如意足，謂真照離妄，心不散亂。 - 陳義孝編
名四神足。前之四念處中，修實智慧。四正勤中，修正精進。精進智慧增長，定力小故。今得四種之定以攝心，則定慧均等，所願皆得，故名如意足。
一、欲 欲如意足。欲者希向慕樂，莊嚴彼法，故名爲欲。謂凡所修習一切諸法，若無樂欲之心，事必不遂。若能樂欲，所願皆得，是爲欲如意足。
二、念 念如意足。念者專注彼境，一心正住，故名念。謂若非一心，觀法斷絕，若能一心，所願皆得，是爲念如意足。
叁、進 精進如意足。精進者，無雜曰精，無間曰進。謂惟專觀理，使無間雜，故曰精進。凡所修習一切諸法，若無精進，事必不成。若能精進，所願皆得，是爲精進如意足。
四、慧 思惟如意足。思惟者，思惟彼理，心不馳散也。謂凡所修習，若能思惟，所願皆得，是爲思惟如意足。 - 明·楊卓
（術語）四如意足之一。
四如意足之一。見四如意足條。 - 陳義孝編
（天名）大梵天也，彼天有威力，得如意自在，故曰如意。
（術語）又曰供養具如意願。四十八願中第二十四之願名。無量壽經上曰：“設我得佛，國中菩薩，在諸佛前，現其德本，諸所欲求供養之具，若不如意者，不取正覺。”欲使菩薩供養諸佛之品具如意之願也。
（術語）指四十八願中，第二十四願而言：與供具如意願同。
（術語）四如意足之一。見四如意足條。
四如意足之一。 - 陳義孝編
指七星隨伴之如意輪觀音。七星即：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍等星。又以七星如意輪爲本尊所修之秘法，稱爲七星如意修法。依七星如意輪秘密要經所載，佛在世時，俱屍羅大國興兵圍迦夷城，波斯匿王遣使求佛救護，佛遂令建立如意寶輪般多羅道場七星火壇，一日一夜如法而作，賊衆自然退散。依此，曆來多修此法以退治逆賊。
西藏名Dpag-bsam ljon-bzan% 。又譯如意寶珠史。全稱 H!phags-yul rgya-nag-chen-po bod dan% sog-yul-du dam-pah!ichos-byun%-tshul dpag-bsam ljon-bzan%。爲印度、西藏、中國、蒙古佛教正法之史書。乃西藏學僧松巴勘布（藏Sum-pa mkhan-po, 1704～1776）所著。完成于一七四八年。本書共分四編，第一編敘述印度佛教史，如釋迦族之起源、本生譚、釋迦傳、叁次結集、根本四派分裂成十八部派之情形、小乘與大乘之傳播、大菩提寺、佛陀伽耶之設立、佛教之衰退及其原因、金剛乘之結集及其教義、佛陀入滅後王族保護佛教之情形、佛教傳播至亞洲之經過、龍樹以下諸論師之傳記與事迹，以及文字、文法、論理、造塔、畫像等之起源。第二編敘述西藏佛教史。第叁編敘述中國佛教史與王統史。第四編爲蒙古王統史、佛教史。後記說明本史編纂之由來，及所根據之經典。著者本名爲耶舍帕宙（藏Ye-s/es dpal-h!byor ），除佛教外，又精通諸學，爲一博學學僧，畢生著作共計八十八種，本書即其代表作之一。［日本西藏學會會報第二號］（參閱“耶舍帕宙”3931）
（術語）如意寶珠轉輪秘密現身成佛金輪咒王經所說，如意寶珠曼陀羅之祈念法也。如意寶珠者如意輪觀音之叁昧耶形也，此安于曼陀羅之中臺。
又作如意論。爲釋摩诃衍論（略稱釋論）之異名。釋論爲龍樹所造，乃大乘起信論（馬鳴造）之注釋書，內容闡論一一心識、如義言說、不二摩诃衍等大乘要旨，自古以來爲中日韓之教界、學界所重，尤以密教更注重此書之講布弘傳、注釋刊行。以釋論之文詞圓備無邊之功德，赅攝諸義，猶如如意寶珠蘊含無量殊勝功德，而可隨時映現萬象，故稱如意寶珠論。又釋論全書所揭示之大乘不二法門系恒沙無量法門之體性，猶如如意寶珠爲世間諸寶之根本，故以“如意論”譬稱之。
如意輪，梵名Cinta^man!icakra 。爲六觀音之一。全稱如意輪觀世音菩薩。又作如意輪菩薩、如意輪王菩薩。此菩薩持如意寶珠及法輪，以廣濟一切衆生之苦，成就衆生之願望。如意寶珠，指世間之珍寶及出世間實相之寶，此二寶能令衆生生出福德。法輪，即轉法輪之意，能令衆生生出智德。此菩薩安置于密教現圖胎藏界曼荼羅觀音院中，密號爲持寶金剛，叁昧耶形爲如意寶珠，種子爲逳（hri^h!）。其形像有二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂等不同。其中，具有二臂之如意輪觀音像，爲密教以前之佛像，與六臂如意輪觀音廣爲世人所崇奉。
自古以來，即將此菩薩之六臂配于六觀音及六道，即：右方第一思惟手配于聖觀音、地獄道，第二如意寶珠手配于千手觀音、餓鬼道，第叁念珠手配于馬頭觀音、畜生道；左方第一光明山手配于十一面觀音、阿修羅道，第二蓮花手配于准胝觀音、人道，第叁金剛輪手配于如意輪觀音、天道。上述乃表示此菩薩之六臂，能救度六道衆生，拔苦與樂。此外，于諸經論中，尚有多種如意輪觀音之描述。
蓋此菩薩自古即受到南海諸國之崇拜，我國敦煌千佛洞留有六臂如意輪觀音之畫像，錫蘭、爪哇、日本等國，亦存有此菩薩之各種造像。［如意輪陀羅尼經序品、誦念法品、如意摩尼轉輪聖王經、觀自在菩薩如意心陀羅尼咒經、觀自在菩薩如意輪瑜伽、
觀自在菩薩如意輪念誦儀軌］
（菩薩）Cint&amacron;manicakra，六觀音之一。此觀音，手持如意寶珠，以表滿衆生祈願，持輪寶，表轉法輪，故名如意輪。密號名持寶金剛。觀世音菩薩如意摩尼陀羅尼經曰：“觀世音蓮華如意摩尼轉輪心陀羅尼。”此菩薩有六臂。右第一手捧頰爲思惟之相。觀自在如意輪菩薩瑜伽曰：“手持如意寶，六臂身金色，頂髻寶莊嚴，冠坐自在王，住于說法相。第一手思惟，愍念有情故。第二手持意寶，能滿衆生願。第叁手持念珠，爲度傍生苦。左按光明山，成就無傾動。第二持蓮手，能淨諸非法。第叁手持輪，能轉無上法。六臂廣博體，能遊于六道。”
又名如意輪菩薩，爲六觀音之一。此觀音手持如意寶珠，以表滿足衆生的祈求，持輪寶，以表轉法輪，故名如意輪。 - 陳義孝編
（菩薩）如意輪觀音也。