如寂靜而語中說。 - 朱芾煌

「諸根」指「六根」，參看「六處」、「寂靜」，這裏另有「面貌祥和」的意思，相當的南傳經文作「諸根明淨」。 - 莊春江居士編

如九種心住中說。
二解　　雜集論十卷十頁雲：最極寂靜者；或時失念，散亂覺等率爾現行；卽便製伏，令不更起故。 - 朱芾煌

顯揚十八卷二頁雲：寂靜安住心、謂于寂靜無色解脫。 - 朱芾煌

　　梵名Pras/a^nta　　-ruta-sa^garavati^　　。又作寂靜海音。即指華嚴五十五善知識之第叁十六位。嘗爲善財童子說叁十七類衆生，而化導叁十七門，此即寂靜音海夜神化導叁十七門。［新華嚴經卷七十一］

如寂靜而語中說。 - 朱芾煌

　　（術語）叁法印之一。一切衆生起惑作業流轉于叁界，故佛說涅槃寂靜之法，使得離生死，至于寂滅也。

　　叁法印之一。見叁法印條。 - 陳義孝編

集論四卷七頁雲：雲何微薄寂靜苦？謂諸有學。 - 朱芾煌

集論四卷七頁雲：雲何中不寂靜苦？謂生色界，遠離順解脫分者。 - 朱芾煌

雜集論六卷十頁雲：雲何廣大不寂靜苦？謂生欲界，未曾積集諸善根者。由欲界一切生趣苦具足所顯故。未集善根，不能遮止往諸趣故。如其次第，名廣大不寂靜苦。 - 朱芾煌

集論四卷七頁雲：雲何極微薄寂靜苦？謂諸無學、命根住六處。 - 朱芾煌

雜集論六卷十頁雲：雲何寂靜不寂靜苦？謂卽此爲世間道離欲、已種善根者。由卽此欲界苦、爲世間道離欲已種善根者，決定超越苦苦等故。然非畢竟故。如其次第。 - 朱芾煌

此有余依地之第二相。瑜伽五十卷二十一頁雲：雲何寂靜施設安立？謂由四種寂靜，施設安立有余依地。一、由苦寂靜故，二、由煩惱寂靜故，叁、由不損惱有情寂靜故，四、由舍寂靜故。雲何苦寂靜？謂阿羅漢苾刍、諸漏永盡。所有當來後有衆苦、皆悉永斷，已得遍知。如多羅樹、斷截根頂，不複現前。由得當來不生法故。是名苦寂靜。雲何煩惱寂靜？謂阿羅漢苾刍、貪欲永斷，瞋恚永斷，愚癡永斷，一切煩惱、皆悉永斷。由得畢竟不生法故。是名煩惱寂靜。雲何不損惱有情寂靜？謂阿羅漢苾刍、貪欲永盡，瞋恚永盡，愚癡永盡，一切煩惱、皆悉永盡；不造諸惡，修習諸善。是名不損惱有情寂靜。雲何舍寂靜？謂阿羅漢苾刍、諸漏永盡。于六恒住，恒常無間、多分安住。謂眼見色已；不喜不憂，安住上舍，正念正知。如是耳聞聲已，鼻嗅香已，舌嘗味已，身覺觸已，意了法已，不喜不憂，安住上舍，正念正知。是名舍寂靜。卽依如是四種寂靜，說有余依地、最極寂靜，最極清涼。是名寂靜施設安立。 - 朱芾煌

　　指與寂靜法（息災法）相應之真言。據大日經疏卷七載，若真言中有納麼、莎縛诃等字，即是修叁摩地寂靜相應之真言。要略念誦經亦載，與寂靜法相應之真言，最初用“唵”字，最後用“莎縛诃”字。其中，“納麼”爲胎藏界所用，金剛界則用“唵”字。

　　（真言）扇底迦法相應之真言也。大日經疏七曰：“若真言中有納磨（是歸命意），莎縛诃等字，當知是修叁摩地寂靜相應真言也。”要略念誦經曰：“所謂初安唵字，後稱所方言莎縛诃名扇底诃也。”此中納磨與唵之相違，胎藏界爲納磨，金剛界爲唵。

　　瑜伽九十六卷十七頁雲：又彼諸受，應知略有叁種寂靜。一、由依止上定地故；下地諸受，皆得寂靜。二、由暫時不現行故；而得寂靜。叁、由當來究竟不轉，而得寂靜。當知此中暫時不行，名爲寂靜。令其究竟成不行法，名爲止息。 - 朱芾煌

集論四卷七頁雲：雲何微薄不寂靜苦？謂生無色界，遠離順解脫分者。 - 朱芾煌