瑜伽六十二卷十叁頁雲：謂勤修習內心寂靜奢摩他行諸苾刍等，爲欲斷除諸隨煩惱，應知五種對治之相。謂遠離暗相；于能隨順舉歡喜法，發生正舉加行道理；損害諸見；諸見功用；諸見所依功用。 - 朱芾煌

瑜伽七十一卷四頁雲：問：此諸現觀、幾是壞對治？幾是斷對治？幾是持對治？幾是遠分對治？答：二、唯壞對治。一、通斷、持、遠分對治。一、通持、遠分對治。二、非對治。 - 朱芾煌

如煩惱雜染對治差別中說。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論叁卷八頁雲：問：業趣邪性，是修所斷。苦法智忍，如何能治？答：苦法智忍、能爲五種對治。謂舍、斷、持、不作、不往、對治。舍對治者：謂此能舍異生性故。斷對治者：謂此能斷欲界見苦所斷十隨眠故。持對治者：謂此能持一切後位諸聖道故。不作對治者：謂此能令畢竟不作五無間故。不往對治者：謂此能令畢竟不往叁惡趣故。 - 朱芾煌

辯中邊論中卷十六頁雲：菩薩二乘所修對治、有差別相，雲何應知？頌曰：菩薩所修習，由所緣作意，證得殊勝故；與二乘差別。論曰：聲聞獨覺，以自相續身等爲境，而修對治。菩薩通以自他相續身等爲境，而修對治。聲聞獨覺，于身等境，以無常等行相思惟，而修對治。若諸菩薩、于身等境，以無所得行相思惟，而修對治。聲聞獨覺、修念住等，但爲身等速得離系。若諸菩薩修念住等，不爲身等離不離系；但爲證得無住涅盤。菩薩與二乘所修對治、由此叁緣故、而有差別。 - 朱芾煌

顯揚十六卷叁頁雲：又此諸修，當知對治五種邪執。一、衆生邪執。二、法邪執。叁、損減邪執。四、差別邪執。五、變異邪執。衆生邪執者：謂于諸蘊，執有有情、作者、受者。法邪執者：謂如所言說，執有色等自體差別。損減邪執者：謂執諸法一切相無。差別邪執者：謂執諸法我無我等，有別體性。變異邪執者：謂執諸法，先實有我，後成無我。 - 朱芾煌

瑜伽二十卷六頁至十頁廣說。繁不具述。 - 朱芾煌

　　如得叁摩地中說。 - 朱芾煌

瑜伽二十卷八頁雲：又于無常所修苦想，略有六種所對治法。何等爲六？一、于未生善法，最初應生，而有懶墮。二、于已生善法，應住不忘修習圓滿倍令增廣所有懈怠。叁、于恭敬師長往請問中，不恒相續。四、于恒修善法，常隨師轉，遠離淨信。五、由遠離淨信，不能常修。六、于內放逸。由放逸故；于常修習諸善法中，不恒隨轉。如是六種所對治法，還有六法，能爲對治，多有所作。與此相違，應知其相。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十卷十九頁雲：又有二法，于修現觀，極爲障礙。何等爲二？一、不正尋思所作擾亂，心不安靜。二、于所知事，其心顛倒。爲欲對治如是障礙，當知有二種于所緣境安住其心。謂爲對治第一障故；修阿那波那念。爲對治第二障故；修諸念住。如是當知由入境界門故；其心安住。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷二十二頁雲：又有七種第一義法涅盤所對治法，能令正法，衰退隱沒。如是七法，叁衰損攝。謂受用衰損，增上意樂衰損，方便衰損。于衣服等，樂求妙好，樂欲多求，及彼所起種種受用；名受用衰損。于道及道果涅盤，心不信解，名增上意樂衰損。懈怠、失念、心亂、惡慧、名方便衰損。受用衰損，是貪不善根品類。意樂方便衰損，是癡不善根品類。與此相違，當知卽是白品七法。 - 朱芾煌

　　辯中邊論中卷十九頁雲：已說修對治；修分位雲何？頌曰：所說修對治、分位有十八。謂因、入、行、果、作、無作、殊勝、上、無上、解行、入、出離、記、說、灌頂、及證得、勝利、成所作。論曰：如前所說修諸對治差別分位有十八種。一、因位。謂住種姓補特伽羅。二、入位。謂已發心。叁、加行位。謂發心已，未得果證。四、果位。謂已得果。五、有所作位。謂住有學。六、無所作位。謂住無學。七、殊勝位。謂已成就諸神通等殊勝功德。八有上位。謂超聲聞等，已入菩薩地。九、無上位。謂已成佛。從此以上、無勝位故。十、勝解行位。謂勝解行地。一切菩薩。十一、證入位。謂極喜地。十二、出離位。謂次六地。十叁、受記位。謂第八地。十四、辯說位。謂第九地。十五、灌頂位。謂第十地。十六、證得位。謂佛法身。十七、勝利位。謂受用身。十八、成所作位。謂變化身。 - 朱芾煌

瑜伽二十卷七頁雲：又出家者，于出家位中，時時略有四種所作。一、常方便修善法所作。謂我于諸法，常方便修，爲依止故；當能製伏隨愛味樂一切心識。又能如實覺了苦性。二、于無戲論涅盤信解愛樂所作。謂我當于無戲論涅盤，心無退轉，不生憂慮。謂我我今者，何所在耶。叁、于時時中，遊行聚落，乞食所作。謂我乞食受用，爲因身得久住，有力調適，常能方便修諸善法。四、于遠離處，安住所作。謂若愛樂與諸在家及出家衆，雜居住者，便有種種世間相應見聞受用諸散亂事。勿我于彼正審觀察心一境位，當作障礙。于此四種所作事中，當知有四所對治法。于初所作，有懶墮懈怠。于第二所作，有薩迦耶見。于第叁所作，有愛味貪。于第四所作，有世間種種樂欲貪愛。如是四種所對治法，如其次第，亦有四種修習對治。一、于無常，修習苦想。二、于衆苦，修無我想。叁、于飲食，修厭逆想。四、于一切世間，修不可樂想。 - 朱芾煌

瑜伽七十一卷五頁雲：問：此諸現觀、幾是地地軟中上品煩惱斷對治？答：一。余隨順此，爲此助伴；非斷對治。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷十六頁雲：又有五種能圓滿解脫厭離所對治法。謂于諸法中，有叁種愚，以爲依止，起叁顛倒。叁種愚者：一、時節愚。二、分位愚。叁、自性愚。叁顛倒者：一、于無常計常顛倒。二者、于苦計樂顛倒。叁、于無我計我顛倒，及規求利養，希望壽命。爲治如是五所治法，起五取相。謂于諸行，取無常相；亦取苦相。于諸法中，取無我相。于飲食中，取惡逆相。于其命根，取中夭相。 - 朱芾煌

　　如不淨想二種中說。 - 朱芾煌

　　如不淨想二種中說。 - 朱芾煌

瑜伽七十七卷十五頁雲：世尊！此奢摩他毗缽舍那、從初菩薩地、乃至如來地、能對治何障？善男子！此奢摩他毗缽舍那、于初地中，對治惡趣煩惱業生雜染障。第二地中，對治微細誤犯現行障。第叁地中，對治欲貪障。第四地中，對治定愛、及法愛障。第五地中，對治生死涅盤一向背趣障。第六地中，對治相多現行障。第七地中，對治細相現行障。第八地中，對治于無相作功用、及于有相不得自在障。第九地中，對治于一切種善巧言詞不得自在障。第十地中，對治不得圓滿法身證得障。善男子！此奢摩他毗缽舍那、于如來地，對治極微細、最極微細、煩惱障，及所知障。由能永害如是障故；究竟證得無著無礙一切智見。依于所作成滿所緣，建立最極清淨法身。 - 朱芾煌