（術語）六種戒之一。

如一切種戒中說。 - 朱芾煌

瑜伽二十二卷八頁雲：屍羅律儀，由十因緣，當知虧損。卽此相違十因緣故，當知圓滿。雲何十種虧損因緣？一者、最初惡受屍羅律儀，二者、太極沈下，叁者、大極浮散，四者、放逸懈怠所攝，五者、發起邪願，六者、軌則虧損所攝，七者、淨命虧損所攝。，八者、墮在二邊，九者、不能出離，十者、所受失壞。 - 朱芾煌

瑜伽二十二卷八頁雲：雲何名爲最初惡受屍羅律儀？謂如有一、王所逼迫而求出家；或爲狂賊之所逼迫，或爲債主之所逼迫，或爲怖畏之所逼迫，或不活畏之所逼迫，而求出家。不爲沙門性，不爲婆羅門性，不爲自調伏，不爲自寂靜，不爲自涅盤，而求出家。如是名爲最初惡受屍羅律儀。 - 朱芾煌

攝論叁卷四頁雲：複次應知略由四種殊勝；故此殊勝。一、由差別殊勝。二、由共不共學處殊勝。叁、由廣大殊勝。四、由甚深殊勝。差別殊勝者：謂菩薩戒、有叁品別。一、律儀戒。二、攝善法戒。叁、饒益有情戒。此中律儀戒、應知二戒、建立義故。攝善法戒、應知修集一切佛法、建立義故。饒益有情戒、應知成熟一切有情、建立義故。共不共學處殊勝者：謂諸菩薩、一切性罪、不現行故；與聲聞共。相似遮罪、有現行故；與彼不共。于此學處，有聲聞犯，菩薩不犯。有菩薩犯，聲聞不犯。菩薩具有身語心戒；聲聞唯有身語二戒。是故菩薩心亦有犯；非諸聲聞。以要言之：一切饒益有情無罪身語意業，菩薩一切皆應現行。皆應修學。如是應知說名爲共不共殊勝。廣大殊勝者：複由四種廣大故。一、由種種無量學處、廣大故。二、由攝受無量福德、廣大故。叁、由攝受一切有情利益安樂意樂、廣大故。四、由建立無上正等菩提、廣大故。甚深殊勝者：謂諸菩薩、由是品類方便善巧，行殺生等十種作業，而無有罪；生無量福；速證無上正等菩提。又諸菩薩、現行變化身語兩業，應知亦是甚深屍羅。由此因緣，或作國王，示行種種惱有情事；安立有情毘奈耶中。又現種種諸本生事，示行逼惱諸余有情；真實攝受諸余有情。先令他心、深生淨信；後轉成熟。是名菩薩所學屍羅甚深殊勝。 - 朱芾煌

瑜伽七十一卷一頁雲：複次屍羅有二種相，能生善趣。一、攝受屍羅。二、不缺屍羅。 - 朱芾煌

瑜伽七十卷十頁雲：複次由四因緣，令于屍羅，深生愛樂。一、由師教。遠離二邊，製立所學故。二、由自內。非極猛利貪等類故。叁、由助伴。彼極柔和，易共住故。四、由加行。不住懈怠故。 - 朱芾煌

如瑜伽二十二卷十四頁至十八頁廣說。 - 朱芾煌