（经名）庄严王陀罗尼咒经之略名。

　　（术语）如来之三十二相，为一一以百福之业因感得者，故曰百福庄严之相。法华经方便品曰：“彩画作佛像，百福庄严相。”心地观经一曰：“金光百福庄严相，发起众生爱乐心。”

　　凡十五卷。马鸣造，后秦鸠摩罗什译。又作大庄严论经、大庄严经、大庄严论、庄严论。今收于大正藏第四册。系广集佛陀之本生、佛陀在世之事迹，乃至于撰者之时代，有关诸种善恶因缘譬喻之故事，以导人入于正信为要旨之书。本论凡九十则故事，前八十则先概述故事之要义，次置“我昔曾闻”之语以入本文，即以史传、寓言等加以喻说彰显，终则叙述该故事之因缘。八十一则以后，体裁稍异，内容亦非一般之譬喻故事，系先揭举喻说，再以法义合之。本论特色在显示在家佛教之规范，特别着重布施、多闻之行持及有关念佛之种种功德。或谓本书并非马鸣所造，而系经量部之本师鸠摩逻多之作，然此说迄无定论。一九○八年，本书有法文译本出版。［历代三宝纪卷八、大唐内典录卷三、古今译经图纪卷三、开元释教录卷四、贞元新定释教目录卷六］

　　（书名）大庄严论经之异名。

　　（书名）十五卷，马鸣菩萨造，秦罗什译。集种种之因缘譬喻以劝诫人。

　　（界名）虚空藏菩萨经谓虚空藏菩萨之本土为西方之一切香集世界，大集经十二虚空藏菩萨所问品谓为东方之大庄严世界。

　　劫有大、中、小三种，现在之大劫称贤劫，过去之大劫称庄严劫，未来之大劫称星宿劫。每一劫中，各有千佛出现。［长阿含经卷一、大乘本生心地观经卷一、起世因本经卷九］

　　（术语）劫有大中小之三。现在之大劫曰贤劫。过去之大劫曰庄严劫。未来之大劫曰星宿劫。

　　劫有大中小三种，现在的大劫叫做贤劫，过去的大劫叫做庄严劫，未来的大劫叫做星宿劫。 - 陈义孝编

　　世界充满一切秽恶，佛土具足无尽庄严。
　　世间四劫　　成、住、坏、空。
　　三灾　　小、大。
　　小三灾　　刀兵、疾疫、饥馑。
　　大三灾　　水、火、风。
　　大三灾坏劫　　火坏初禅，水坏二禅，风坏三禅。
　　娑婆世界　　略。
　　一浮幢佛刹　　略。
　　华藏世界海　　略。
　　遍照十方炽然世界种　　略。 - 明·杨卓

为西藏佛教因明着作。达赖一世根敦珠巴着。为解释释量论量理之概论。格鲁派将之列为必读之因明书。

如论庄严中说。 - 朱芾煌

　　真言宗之行者修三密五相之妙观，以庄严自身秘密之法界体，开显真实智之最终住心；为十住心之第十住心，即真言一乘之住心；此系真言行者住于菩萨的初地时之住心。日僧空海以十住心中，前九种之住心皆为显教，唯第十住心为秘密；九种之住心皆为因，独第十住心为至极深妙之果。又此住心超越三劫中极细妄执，断无明之惑，得六无畏中之一切法自性平等无畏，远离一切厄缚，由此开发虚空无垢之净菩提心，进转初地之位。（参阅“十住心”431）

　　（术语）真言宗所立十住心之第十。如来以秘密之三业，开显众生本具之无尽功德，庄严之住心也。是即为真言一乘之住心。

　　（经名）妙庄严王本事品之略称。

　　指华严经中以四胜身成佛之童子。新译作大威光太子。系过去爱见善慧王之第二子，释迦牟尼佛之前身，以三生中解行生之胜身，于解行生之终心入果海，究竟成佛。［旧华严经卢舍那佛品、新华严经毗卢遮那品、华严经探玄记卷三］

　　（术语）华严宗所谈四胜身成佛之一人。过去有王，名爱见善慧（新经曰喜见善慧），其第二王子名普庄严童子（新经曰大威光太子），以三生中解行生之胜身，于解行生之终心入果海。见旧经四、新经十一。

　　谓极乐净土之十七种庄严。据天亲之净土论，观察弥陀之净土而明二十九种庄严，其中，净土之依报，即器世间清净，有十七种；净土之正报，即众生世间清净，有十二种。依报之十七种即：清净庄严、量庄严、性庄严、形相庄严、种种事庄严、妙色庄严、触庄严、三种庄严、雨庄严、光明庄严、妙声庄严、主庄严、眷属庄严、受用庄严、无诸难庄严、大义门庄严、一切所求满足庄严等。