（书名）同净土论。

　　全一卷。唐朝不空译。收于大正藏第十九册。九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经之略。又称九品往生阿弥陀经。内容记载无量寿佛国九品净识三摩地名，及其境内坐十二大曼荼罗佛像名，并教以往生九品之方法。

　　（经名）同上。

　　唐文宗开成五年（840），成立于会稽之念佛社。据八琼室金石补正卷七十三所收之处讷撰碑文之记载，开成五年五月，文宗崩，实行破佛政策之武宗即位，时会稽之禹寺延请沙门元英讲授金刚经，又以元英为首，召募一二五○人，于余姚之平原精舍，成立九品往生社。碑文中且列有第一品至第九品往生之缁素姓名。　　

　　凡二卷。日本三论宗珍海撰。述念佛行者决定往生之义。分为教文、道理、信心等三大纲。收于大正藏第八十四册。教文部分，引观无量寿经、称赞净土经、起信论之说，谓既已决定，勿复犹豫，已云即生，则非别时意。道理部分，谓众生有出离之分，诸佛有引召之功，凡愚愿生者，即得往生，此乃因小而果大，内外缘起之常理。信心部分，于信心决定中，开立果决定、因决定、缘决定三种。后更分此三决定为十门，即依报决定、正果决定、升道决定、种子决定、修因决定、除障决定、事缘决定、弘誓决定、摄取决定、圆满决定；此十门中，初三为果，次三为因，再次三为缘，后一为释。此书并引用慧远、吉藏、窥基、道绰、善导、怀感等诸师之疏释。［圆光大师行状画图翼赞卷六十、莲门类聚经籍录卷下］

　　（书名）二卷，日本三论宗珍海撰。引称赞净土经观无量寿经及起信论等说必定即生等之文，谓已云决定，故不可犹豫，已云即生，故非别时意，盖众生有出离之分，诸佛有引召之功，故凡愚愿者即得往生云。文中引净影之无量寿经疏而祖述其说。

　　日本净土真宗所说三往生之一。即弘愿他力之往生。从他力回向之信心，得往生于阿弥陀佛之真实报土，非凡夫之言说、思虑所及，故称难思议往生。乃依无量寿经所说弥陀第十八愿而往生真土。该宗所立另二种往生，一为“难思往生”，谓往生净土所受无量之乐不可思议。系由自力念佛之因而往生于弥陀净土边地之疑城胎宫，乃依弥陀第二十愿而往生化土。以此种自力往生不及上记他力往生之殊胜，故仅谓之难思。二为“双树林下往生”，释尊之化身于双树林下入灭，故以之比喻往生弥陀之化土。即依弥陀第十九愿往生方便化土。［转经行道愿往生净土法事赞卷上、教行信证卷六］

　　（术语）往生净土所享受之乐，为无量不可思议，故谓之难思议往生乐。又日本真宗所说三往生之一。谓弘愿他力之往生也。从他力回向之信心，得往生于弥陀之真实报土者，非凡夫言说思虑所及，故谓之难思议往生。是第十八愿之誓，而大无量寿经所说之往生也。

指阿弥陀佛摄取念佛者往生净土之誓愿。又作摄取至心欲生愿、诸缘信乐十念往生愿、闻名信乐十念定生愿、十念往生愿、称名往生愿、至心信乐愿、第十八愿。系弥陀四十八愿中之第十八愿。无量寿经卷上（大一二·二六八上）：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念。若不生者，不取正觉，唯除五逆诽谤正法。”以弥陀本誓重愿之故，凡称佛名号，具足至诚、深心、回向发愿等三心，愿生净土者，必蒙佛接引。

　　另据善导之往生礼赞载，愿文中之“乃至十念”一语为“下至十声”之意，即虽仅称念南无阿弥陀佛六字十遍，亦得往生彼土，且弥陀已成佛，现居彼净土，其本誓当不虚。惟诸家对乃至十念一语有多种说法，如昙鸾谓此为无间相续之意念；元晓、法位、玄一等师以此指弥勒发问经所说之慈、悲、护、法等十法十念；义寂则以念即时间之意，谓称念六字名号一遍为一念，十遍即成十念，于此念念之中，自然具足慈、悲等十法十念。

　　日僧源空之选择本愿念佛集谓，虽持戒、诵经、行六度等诸行功德极大，亦可回向往生，然皆不如称名念佛之功德殊胜，亦无称名之易行易修，能令障重根钝之机者全摄于弥陀一切功德中，故唯取念佛一行作其往生之本愿。［往生论注卷下、无量寿经义疏卷上（慧远）、观念法门］（参阅“四十八愿”1640）

　　（术语）阿弥陀佛四十八愿中之第十八，使念佛之众生往生西方净土之愿也。无量寿经上曰：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。”

　　阿弥陀佛四十八愿中的第十八愿。见四十八愿条。 - 陈义孝编

阿弥陀佛四十八愿中的第十八愿，即念佛往生愿。

- 梵心居士编

　　为阿弥陀佛四十八愿中之第三十五愿。即誓愿所有听闻弥陀名号而欢喜信受之女人，于命终之后必不再有女像而得往生净土。其愿文出自无量寿经（大一二·二六八下）：“设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐发菩提心，厌恶女身，寿终之后复为女像者，不取正觉。”

　　（术语）阿弥陀佛四十八愿中之第三十五愿。无量寿经上曰：“设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身。寿终之后复为女像者，不取正觉。”

　　凡三卷。又称日本拾遗往生传。日人三善为康编。收于大日本佛教全书。系辑录大江匡房之“续本朝往生传”所遗漏往生净土者之事迹，凡九十五人。成书于保安四年（1123）。

　　（经名）具名佛说灌顶随愿往生十方净土经，别名普广菩萨经，东晋帛尸梨蜜多罗译。佛说灌顶经之第十一卷是也。

全一卷。唐代善导着。全称劝一切众生愿生西方极乐世界阿弥陀佛国六时礼赞偈。又作六时礼赞偈、往生礼赞、礼赞。收于大正藏第四十七册。以龙树、世亲之礼赞偈为基础而订六时礼赞法，印于日没、初夜、中夜、后夜、晨朝、日中等六时，行不同之礼赞。如于中夜，诵龙树之十二礼偈，行十六拜；于后夜，诵世亲之往生论偈，行二十一拜。此为念佛行人之修法。［开元释教录卷十三］

　　（书名）一卷，唐善导着，五部九帖之一。述为愿往生之礼赞。六时礼赞在此中。