（術語）梵語室羅摩拏洛迦叁跋羅Śramaneraka－samvara，正翻勤策擁護。室羅摩拏洛迦（舊曰沙彌）者勤策。叁跋羅者擁護之義，律儀乃意譯也。別解脫律儀之一。爲苾刍勤加策勵，故雲勤策，能防身語，故雲律儀。俱舍論十四曰：“若受離十所應遠離，安立第叁勤策律儀。何等名爲十所應離？謂于前八，塗飾香鬘舞歌觀聽，開爲二種；複加受畜金銀等寶，以爲第十”即是也。前八者：殺生，不與取，非梵行，虛诳語，飲諸酒，塗飾香鬘舞歌觀聽，眠坐高廣嚴麗床座，食非時食也。此爲沙彌之十戒，出家沙彌所受持。若女人受之，則稱爲勤策女律儀。然實體是一，非勸策律儀之外，別有勤策女律儀也。
俱舍論十四卷叁頁雲：若受離十所應遠離；安立第叁勤策律儀。何等名爲十所應離？謂于前八塗飾香鬘舞歌觀聽、開爲二種。複加受畜金銀等寶、以爲第十。 - 朱芾煌
如律儀有八種中說。 - 朱芾煌
說一切有部將律儀（即防護）分爲叁類：(一)別解脫律儀（梵pra^timoks!a -sam!vara ），又作別解脫戒。即欲纏戒，爲八衆應受持之戒條。(二)靜慮生律儀（梵dhya^na -sam!vara ），又作靜慮律儀或定共戒。即色纏戒，乃依靜慮而生者。(叁)道生律儀（梵ana^srava -sam!vara ），又作無漏律儀或道共戒。系聖人所成就之律儀。此叁種律儀，加上斷律儀，則爲四種律儀，又稱四戒。［大毗婆沙論卷一一九、俱舍論卷十四、順正理論卷叁十六］（參閱“別解脫律儀”2806、“戒”2896、“無漏律儀”5130、“靜慮律儀”6360）
（術語）一別解脫律儀，于欲界受戒法而發生之戒體也。二靜慮生律儀，入色界諸定自發生之戒體也。叁道生律儀，入無漏定發生之戒體也。前二者屬有漏，後一者屬無漏。舊作別解脫律儀，禅律儀，無漏律儀。俱舍論十四曰：“律儀差別，略有叁種：一別解脫律儀，謂欲纏戒。二靜慮生律儀，謂色纏戒。叁道生律儀，謂無漏戒。”
別解脫律儀、靜慮律儀、無漏律儀。別解脫律儀之別解脫是戒法的別名，戒所以各別解除身口意之惡，如受五戒八戒等戒法，能生身內的善無表色，合于律儀，故名別解脫律儀；靜慮律儀，靜慮是禅定的別名，行者入于禅定時，身中自然發出防非止惡的無表色，合于律儀，故名靜慮律儀 - 陳義孝編
俱舍論十四卷一頁雲：此中無表，略說有叁。一者、律儀。二、不律儀。叁者、非二。謂非律儀非不律儀。能遮能滅惡戒相續，故名律儀。如是律儀、差別有幾？頌曰：律儀，別解脫，靜慮及道生。論曰：律儀差別，略有叁種。一、別解脫律儀。謂欲纏戒。二、靜慮生律儀。謂色纏戒。叁、道生律儀。謂無漏戒。 - 朱芾煌
如律儀有八種中說。 - 朱芾煌
梵語sam!vara-s/i^la。叁聚淨戒之一。又作律儀戒、自性戒、一切菩薩戒。攝，攝盡、總攝之意。即遵守佛教製定之各種戒律，積善防惡；爲七衆（比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷）所受之戒，其戒律有五戒、八戒、十戒、具足戒等。釋門歸敬儀卷上謂攝律儀戒能斷舍諸惡，爲法身之因。［菩薩地持經卷四、瑜伽師地論卷四十、成唯識論卷九］（參閱“叁聚淨戒”665）
（術語）叁聚淨戒之一。該攝大小乘一切戒律而持之也。
叁聚淨戒之一。見叁聚戒條。 - 陳義孝編
如律儀有八種中說。 - 朱芾煌
大毗婆沙論一百十九卷十四頁雲：有四種律儀，名爲防護。一、別解脫律儀。二、靜慮律儀。叁、無漏律儀。四、斷律儀。別解脫律儀者：謂欲界屍羅。靜慮律儀者：謂色界屍羅。無漏律儀者：謂無漏屍羅。斷律儀者：謂于靜慮無漏二律儀中，各取少分。離欲界染九無間道中，世俗隨轉戒，二律儀攝。謂靜慮律儀，及斷律儀。無漏隨轉戒，亦二律儀攝。謂無漏律儀，及斷律儀。問：何故唯此名斷律儀？答：能與破戒及起破戒煩惱、作斷對治故。謂前八無間道中二隨轉戒，唯與起破戒煩惱作斷對治。第九無間道中二隨轉戒，通與破戒及起破戒煩惱作斷對治。 - 朱芾煌
梵語ana^srava-sam!vara。指斷盡煩惱之無漏戒。叁種律儀之一。又作道共戒、道生律儀、無漏戒。即聖者入于無漏定時，所發得防非止惡之戒體，稱爲無漏律儀。此無漏律儀與無漏道共生共滅，故稱道共戒。此戒屬無表業。于說一切有部，以無表業爲實色，故生于無色界之聖者雖能成就此戒，然必不現起；于唯識家，則以一切無表業爲非實色，而于一切無表業中，凡能與色、無色界所有無漏道俱轉，並具有斷除犯戒之功能者皆爲無漏律儀。［俱舍論卷十四、卷十五、雜阿毗昙心論卷叁、瑜伽師地論卷五十叁、大乘義章卷十］
如律儀有八種中說。 - 朱芾煌
瑜伽九十一卷十四頁雲：彼卽修習有學律儀，複能永斷妄執我慢以爲前行一切修道所斷煩惱，究竟證得無學律儀。此上更無若過若勝所余律儀。 - 朱芾煌
如淨律儀有八種中說。 - 朱芾煌
俱舍論十四卷五頁雲：又契經說：應善守護應善安住眼根律儀。此意根律儀、以何爲自性？此二自性、非無表色。若爾；是何？頌曰：正知正念合，名意根律儀。論曰：爲顯如是二種律儀，俱以正知正念爲體，故列名已，複說合言。謂意律儀，慧念爲體。卽合二種爲根律儀。故離合言，顯勿如次。 - 朱芾煌