瑜伽六十八卷二页云：问：何因缘故，正见、正思惟、正精进、说为慧蕴？答：由此慧蕴，略有三种作业；因此三法，方得究竟。谓通达诸法真义，是初业。通达诸法真义已；卽于真义，为他宣说，施设建立，分别开示，令其易了。是第二业。为断余结，法随法行。是第三业。如是三业，由正见正思惟正精进故；如其次第，而得究竟。 - 朱芾煌

元魏北天竺沙门菩提留支译
　　同《思益梵天所问经》。而不列品。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

　　瑜伽七十三卷一页云：问：若思惟真如；卽观真如耶？设观真如；卽思惟真如耶？答：应作四句。有思惟真如，非观真如。谓以分别所摄如理作意，思惟真如；但见真如相，不见实真如。乃至未至正通达位。及通达后作意思惟安立真如。有观真如，非思惟真如。谓通达真如时，由胜义故；非思惟其相。有思惟真如，亦观真如。谓通达后，相续思惟非安立真如。有不思惟真如，亦不观真如。谓离如理所引作意思惟诸相。 - 朱芾煌

元魏北天竺沙门菩提留支译
　　有论无经，文来未尽。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

瑜伽二十八卷四页云：思惟诸法瑜伽作意所有过患，此复云何？谓十一种。一、于诸谛宝蕴业果中，犹预疑惑。二、乐修断者，身诸麁重。三、有慢缓者，于修止观过患作意，惛沉睡眠，映蔽其心，令心极略。四、太猛精进者，身疲心恼。五、太劣精进者，不得胜进，善品衰退。六、于少利养名誉称赞随一乐中，深生欣喜。七、掉举不静，踊跃躁扰。八、于萨迦耶永灭涅盘，而生惊恐。九、于诸言说，非量加行，言论太过。虽说法论；而好折伏，起诤方便。十、于先所见所闻所受非一众多别别品类诸境界中，心驰心散。十一、不应思处而强沉思。应知是名思惟诸法瑜伽作意所有过患。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十二卷十六页云：问：是五事中，思惟几事，能入世间初静虑定？答：思惟欲界所系及初静虑所系相名分别。如是思惟下地所系及第二静虑地所系相名分别，能入世间第二静虑。如是所余静虑无色，如其所应，当知亦尔。问：是五事中，思惟几事，能入出世初静虑定？答：卽思惟欲界所系及初静虑地所系相名分别真如。如是乃至无所有处，如其所应，当知亦尔。非想非非想处，本性法尔唯是世间。问：非想非非想处所系相，当言是相耶？答：当言无想相；亦名微细相。 - 朱芾煌

释阿儞真那。华言宝思惟。北印度迦湿密罗国人。剎帝利种。幼而舍家禅诵为业。进具之后专精律品。而慧解超群学兼真俗。干文咒术尤攻其妙。加以化导为心无恋乡国。以天后长寿二年届于洛都。敕于天宫寺安置。即以其年创译。至中宗神龙景午。于佛授记天宫福先等寺。出不空罥索陀罗尼经等七部。睿宗大极元年四月。太子洗马张齐贤等缮写进内。其年六月敕令礼部尚书晋国公薛稷右常侍高平侯徐彦伯等。详定入目施行。那自神龙之后不务翻译。唯精勤礼诵修诸福业。每于晨朝磨香为水。涂浴佛像后方饮食。从始洎终此为恒业。衣钵之外随得随施。后于龙门山请置一寺。制度皆依西域。因名天竺焉。门徒学侣同居此寺。精诚所感灵应實繁。寿百有余岁。以开元九年终于寺。构塔旌表焉。 - 顾伟康编

吴月支国优婆塞支谦译
　　与《佛说缘起圣道经》同。谓逆顺观十二因缘。如行旧道。而达旧城。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑