雑集論十二卷十四頁雲：衆生意樂意趣者：謂于一善根，或時稱贊。爲令歡喜，勇猛修故。或時毀呰。爲遮得少善，生喜足故。爲貪行者，稱贊佛土富樂莊嚴。爲慢行者，稱贊諸佛或有增勝。爲恒悔惱障修善者，說如是說：于佛菩薩，雖行輕毀；然彼有情、亦生天趣。爲不定種姓者，舍離聲聞下劣意樂故；記大聲聞，當得作佛。又說一乘，更無第二。 - 朱芾煌

瑜伽七十四卷十五頁雲：問：諸菩薩意樂界雲何？答：于諸佛法，信解有德所顯故。 - 朱芾煌

如七相憐愍中說。 - 朱芾煌

瑜伽四十七卷十頁雲：當知此中，淨信爲先，擇法爲先，于諸佛法，所有勝解、印解決定；是名菩薩增上意樂。如是菩薩增上意樂，當知略說有十五種。何等十五？一、最上意樂，二、遮止意樂，叁、波羅蜜多意樂，四、真實義意樂，五、威力意樂，六、利益意樂，七、安樂意樂，八、解脫意樂，九、堅固意樂，十、無虛妄意樂，十一、不清淨意樂，十二、清淨意樂，十叁、善清淨意樂，十四、應調伏意樂，十五、俱生意樂。謂諸菩薩，于佛法僧最上真實，起勝意樂。是名菩薩最上意樂。又諸菩薩，于所受持淨戒律儀，起勝意樂。是名菩薩遮止意樂。又諸菩薩，于所修證施忍精進靜慮般若，起勝意樂。是名菩薩波羅蜜多意樂。又諸菩薩，于法無我，補特伽羅無我，甚深勝義諸法真如，起勝意樂。是名菩薩真實義意樂。又諸菩薩，于佛菩薩不可思議神通威力，或俱生威力，起勝意樂。是名菩薩威力意樂。又諸菩薩，于諸有情，欲以善法而授與之。是名菩薩利益意樂。又諸菩薩，于諸有情，欲以饒益而授與之。是名菩薩安樂意樂。又諸菩薩，卽于如是諸有情所，無愛染心。又于當來可愛異熟，其心無系。是名菩薩解脫意樂。又諸菩薩，于其無上正等菩提，其心專注，曾無變易。是名菩薩堅固意樂。又諸菩薩，于諸有情饒益方便。于大菩提趣證方便，無顛倒智，俱行勝解。是名菩薩無虛妄意樂。又諸菩薩，勝解行地所有一切增上意樂。是名菩薩不清淨意樂。又諸菩薩從淨勝意樂地，乃至決定行地所有一切增上意樂。是名菩薩清淨意樂。又諸菩薩到究竟地所有一切增上意樂，是名菩薩善清淨意樂。又諸菩薩不清淨意樂，是則名爲應調伏意樂。由此意樂，應思擇故。又諸菩薩清淨意樂，善清淨意樂，是則名爲俱生意樂。由此意樂，性成就故。于所依中，善安立故。 - 朱芾煌

如六種意樂中說。 - 朱芾煌

雜集論十叁卷十二頁雲：增上意樂行菩薩者：謂十地中所有菩薩。由已證得出世內證清淨意樂故。 - 朱芾煌

攝論二卷十二頁雲：四、補特伽羅意樂意趣。謂如爲一補特伽羅，先贊布施，後還毀訾。如于布施，如是屍羅及一分修、當知亦爾。
二解　　世親釋五卷十二頁雲：補特伽羅意樂意趣者：謂如爲一、先贊布施，後還毀訾。此中意者、先多悭吝，爲贊布施。後樂行施，還複毀訾。令修勝行。若無此意；于一施中先贊後毀，則成相違。由有此意，贊毀應理。于屍羅等，當知亦爾。一分修者、謂世間修。無性釋五卷十一頁雲：補特伽羅意樂意趣者：先爲悭貪，贊歎布施。後爲樂施，毀訾布施。先爲犯戒，贊歎屍羅。後爲持戒，毀訾屍羅。爲欲令修勝品善故。一分修者、謂世間修。 - 朱芾煌

如六種意樂中說。 - 朱芾煌

如五種加行中說。 - 朱芾煌

瑜伽四十八卷八頁雲：雲何菩薩諸谛相應增上慧住？謂諸菩薩，先于覺分相應增上慧住，已得十種平等清淨意樂。由彼平等清淨意樂成上品故；極圓滿故；超過第一增上慧住，證入第二增上慧住。十種平等清淨意樂所有文詞，如契經說，應知其相。謂無等覺與諸覺等，超過所余諸有情界，及以諸法，如其平等。當知是名十種平等清淨意樂略所說義。 - 朱芾煌

瑜伽四十五卷十一頁雲：雲何菩薩異分意樂方便善巧？謂諸菩薩、與諸有情、立要契已；彼諸有情、于上所說彼彼事中，不如所欲，速疾修行。菩薩爾時，于如上說彼所求事，皆不施與。唯爲利益彼有情故；非余意樂而不施彼。如是于其諸厄難處、諸怖畏處、欲所愛會、求非愛離、病苦所惱、諸有情類，權時棄舍。唯爲利益彼有情故；非異意樂而棄舍之。非異意樂而不救拔。如是菩薩、于諸有情，方便現行剛捍業時；唯爲利益；非余意樂。漸令余時、如其所欲。斷除諸惡，修學諸善；是故方便權時棄舍。若諸有情、于菩薩所，雖無所求，亦無衆難；廣說乃至無諸病苦；而與菩薩、先爲親厚。菩薩于彼，隨宜勸導、斷諸惡法，修諸善法。所謂令彼知父母恩，恭敬供養；廣說乃至于淨屍羅，隨順受戒。若彼有情、雖蒙菩薩如是勸導；故肆輕躁、而不奉行。菩薩爾時，自現憤責。唯欲利益；非憤意樂。于諸所作，悉現乖背。唯爲利益；非背意樂。或于一類、現與世間不饒益事。唯爲利益；非損意樂。如是菩薩、于諸有情，現外所作、與內意樂、相不同分。由是因緣；方便安處、令彼有情、漸斷諸惡，漸修諸善。是故菩薩、如是調伏有情方便、名爲菩薩異分意樂方便善巧。 - 朱芾煌

瑜伽七十四卷十五頁雲：問：諸菩薩增上意樂界雲何？答：于諸佛法，信解有德所顯故。 - 朱芾煌

瑜伽四十七卷十二頁雲：如是菩薩十五妙善增上意樂，隨一切地，以要言之，能作十事。何等爲十？謂諸菩薩最上意樂，能于叁寶，修一切種最勝供養。普于一切菩提資糧，爲最第一。又諸菩薩遮止意樂，能于所受淨戒律儀，命難因緣，亦不故思犯于所犯。設有所犯；疾疾悔除。又諸菩薩波羅蜜多意樂，能于善法，常勤修習，無放逸住。常住最勝無放逸住。又諸菩薩真實義意樂，能爲有情，以無染心，流轉生死；不舍涅盤增上意樂。又諸菩薩威力意樂，能于聖教，覺受淳淨上妙法味。複能于修，起堅固想；欣樂多住。不唯聞思，便生喜足。又諸菩薩利益意樂，安樂意樂，解脫意樂，能于一切饒益有情所作事業，精勤修習。雖常修習；而無厭倦。又諸菩薩堅固意樂，能于種種熾然精進，廣大精進，發起安住無緩加行，無斷加行。又諸菩薩無虛妄意樂，能于所引彼彼善法，速證通慧。不于少分下劣薄弱差別證中，而生喜足。又諸菩薩應調伏意樂，能引俱生意樂。又諸菩薩俱生意樂，能于無上正等菩提，速疾趣證；能與天人作諸義利利益安樂。應調伏意樂，卽不清淨意樂。俱生意樂，卽清淨意樂，善清淨意樂。故不別說。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷十四頁雲：最初發心堅固菩薩、于諸衆生，發起二種善勝意樂。一者、利益意樂。二者、安樂意樂。利益意樂者：謂欲從彼諸不善處、拔濟衆生，安置善處。安樂意樂者：謂于貧匮無依無怙諸衆生所，離染汙心，欲與種種饒益樂具。 - 朱芾煌

攝論二卷二十五頁雲：又作意修者：謂修六種意樂所攝愛重隨喜欣樂作意。一、廣大意樂。二、長時意樂。叁、歡喜意樂。四、荷恩意樂。五、大志意樂。六、純善意樂。若諸菩薩、乃至若幹無數大劫，現證無上正等菩提。經爾所時，一一剎那，假使頓舍一切身命；及以殑伽河沙等世界盛滿七寶，奉施如來；乃至安坐妙菩提座。如是菩薩、布施意樂，猶無厭足。經爾所時，一一剎那，假使叁千大千世界滿中熾火，于四威儀；常乏一切資生衆具；戒、忍、精進、靜慮、般若、心恒現行，乃至安坐妙菩提座。如是菩薩所有戒忍精進靜慮般若意樂，猶無厭足。是名菩薩廣大意樂。又諸菩薩、卽于此中無厭意樂、乃至安坐妙菩提座，常無間息。是名菩薩長時意樂。又諸菩薩、以其六種波羅蜜多，饒益有情；由此所作，深生歡喜；蒙益有情，所不能及。是名菩薩歡喜意樂。又諸菩薩、以其六種波羅蜜多，饒益有情；見彼于己有大恩德，不見自身于彼有恩。是名菩薩荷恩意樂。又諸菩薩、卽以如是六到彼岸所集善根，深心回施一切有情，令得可愛勝果異熟。是名菩薩大志意樂。又諸菩薩、複以如是六到彼岸所集善根，共諸有情，回求無上正等菩提。是名菩薩純善意樂。如是菩薩、修此六種意樂所攝愛重作意。又諸菩薩、于余菩薩六種意樂修習相應無量善根，深心隨喜。如是菩薩修此六種意樂所攝隨喜意樂。又諸菩薩、深心欣樂一切有情六種意樂所攝六種到彼岸修，亦願自身與此六種到彼岸修恒不相離；乃至安坐妙菩提座。如是菩薩修此六種意樂所攝欣樂作意。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷十六頁雲：又有五種修觀行者，意樂、方便、悉皆具足。謂于涅盤菩提，起猛利信解，名意樂具足。無間殷重，修習正智，而行奢摩他毗缽舍那，名方便具足。 - 朱芾煌

　　攝論二卷十六頁雲：此利益安樂增上意樂句，有十六業差別應知。此中十六業者：一、展轉加行業。二、無顛倒業。叁、不待他請，自然加行業。四、不動壞業。五、無求染業。此有叁句差別應知。謂無染系故；于恩非恩，無愛恚故。于生生中，恒隨轉故。六、相稱語身業。此有二句差別應知。七、于樂于苦于無二中，平等業。八、無下劣業。九、無退轉業。十、攝方便業。十一、厭惡所治業。此有二句差別應知。十二、無間作意業。十叁、勝進行業。此有七句差別應知。謂六波羅蜜多正加行故；及四攝事正加行故。十四、成滿加行業。此有六句差別應知。謂親近善士故；聽聞正法故；住阿練若故；離惡尋思故；作意功德故。此複有二句差別應知。助伴功德故。此複有二句差別應知。十五、成滿業。此有叁句差別應知。謂無量清淨故；得大威力故；證得功德故。十六、安立彼業。此有四句差別應知。謂禦衆功德故；決定無疑教授教誡故；財法攝一故；無雜染心故。 - 朱芾煌