解读为「具备床」，此处的「床」应指「住触」的意思，无相当的南传经文。 - 庄春江居士编

　　（修法）大药叉女欢喜母并爱子成就法之略名。

相当的南传经文逐字直译为「圣＋慧眼＋成就」，菩提比丘长老英译为「具备慧的圣（出世）眼（眼光；见解）」。 - 庄春江居士编

具备解脱者的德行，参看「成就」、「无学」、「戒」，相当的南传经文无此句。（同义词「得无学戒」「得无学诸根」相关词「成就学根及学戒（「有学」「戒」）」） - 庄春江居士编

　　为瑜只经金刚吉祥大成就品所载密教六种佛眼印之一。又作成就一切明印。其印契为：二手各作不动剑印，左手仰上，右手覆下，以剑（食指、中指）互插入掌中（小指、无名指、拇指间）。互插入掌中，表示生（众生）佛（诸佛）不二、生佛共住心月轮等义。盖此印乃密教用以表示诸尊“入我，我入”之印。印相中之小指为豙（a）字，表示胎藏界；无名指为釯（va）字，表示金刚界。以拇指（空指）压小指与无名指指甲，表示在豙、釯二字之上加空点，即蛊（　　am!）、徤（vam!）。于二指中加一空点，即表示不二之意；左手为胎藏界之不二，右手为金刚界之不二；左右互插入掌中，表示不二之上之不二。于密教深秘之义，本尊与行者之本乃金胎两部不二之体，故“入我，我入”，亦表不二之上之不二。又此印亦用于临终之秘印。

　　真言为：唵（om!）吒吒（t!a　　t!a）吒乌吒乌（t!u　　t!u）置智置智（t!i　　t!i^t!i　　t!i^）吒乌吒乌吒乌吒乌（t!u　　t!u^　　t!ut!u^）缚日罗婆怛缚（vajra　　satva）弱吽鍐榖（jjah!　　hu^m!　　bam!　　hoh!）缬哩郝吽北吒吽（hri^h!　　hah!　　hu^m!　　phat!hu^m!）。瑜只经又记载此真言之功德，谓其能成就一切明，摄伏一切天，成办一切事，若欲预知未来事，即结印安于左胁，诵真言一○八遍，随印便睡，本尊阿尾奢即于梦中示现一切吉凶事。

　　（术语）菩萨十力之一。见十力条。

　　梵名Mu^la^ra^dhana^　　。系印度耆那教空衣派僧西瓦亚（梵S/iva^rya　　）所编纂，由二一七○偈组成。a^ra^dhana^　　一语，为耆那教专门用语，系谓人于死亡之际，始能完全实践耆那教教理。本书完成于“以断食死亡而达到成就”之说法盛行之时代，故强调断食死亡乃通往　　a^ra^dhana^　　之道。内容论及十七种优劣之死亡方式，可略分为五项：(一)极愚者之死，即背教者之死。(二)愚者之死，虽具有正信但仍未远离五恶者之死。(三)既愚既贤者之死，具有正信而与五恶半分离者之死。(四)贤者之死。(五)极贤者之死，已断除烦恼的全智者之死等。其中，“贤者之死”项目下，论及修练断食死者，可就其死亡场所是否移动而分成二类。若受蛇虎猛兽之袭击，则易影响其场所移动情形；又受蛇虎等之侵害，亦可依其受损程度而分成三种（损害、强烈损害、完全损害）。

显扬七卷一页云：此中尸罗成就住者：谓于所受学处，身业无犯；语业无犯；不破不穴。如是尸罗成就住。 - 朱芾煌

　　（名数）见四种檀法条。

　　大乘起信论所载三种发心之一。于菩萨十信位中，以信心成就而入第十信位时，所起之直心、方便心、大悲心。（参阅“三种发心”659）

　　（术语）起信论所说三种发心之一。见三种发心条。

　　[出庄严论]　　论云。菩萨为成就六度故。决定应行六事也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。六度者。一布施。二持戒。三忍辱。四精进。五禅定。六智慧也。)一供养供养者。谓因成就檀度故。兴供养。若不长时供养三宝。则檀度不得圆满也。(梵语檀。华言施。三宝者。佛宝。法宝。僧宝也。)二学戒学戒者。谓因成就戒度故。学习持戒。若不长时学戒。则戒度不得圆满也。三修悲修悲者。谓因成就忍度故。修习大悲心饶益众生。若不长时忍受及不饶益众生。则忍度不得圆满也。四勤善勤 - 明·一如等 撰

　　指密教大日如来出生北方金刚拳菩萨之三摩地。金刚拳菩萨居于金刚界曼荼罗北方月轮中，在不空成就如来之后方，而为不空成就如来四亲近菩萨之一。据金刚顶瑜伽三十七尊出生义载，大日如来为救度众生，助其精进，乃自一切如来善巧工艺门出生金刚业菩萨，自一切如来大慈铠胄门出生金刚护菩萨，自一切如来无畏调伏门出生金刚牙菩萨，自一切如来住持成就门出生金刚拳菩萨。四菩萨各表示不空成就如来之一德。

　　（术语）大日如来出生北方金刚拳菩萨之三摩地也。出生义曰：“自一切如来住持成就门，而生金刚拳。”

　　俱舍论十四卷七页云：已辩无表；成表云何？颂曰：表正作成中，后成过非未。有覆及无覆，唯成就现在。论曰：诸有安住律不律仪及住中者，乃至正作诸表业来，恒成表现。初剎那后、至未舍来，恒成过去。必无成就未来表者。如无表释，有覆无覆二无记表，定无有能成就过未。法力既劣；得力亦微。是故无能逆追成者。此法力劣，谁之所为？是心所为。若尔；有覆无记心等，勿成过未？此责非理。表昧钝故。依他起故。心等不然。无记表业，从劣心起，其力倍劣彼能起心。故表与心，成有差别。 - 朱芾煌

　　梵名Amoghasiddhi　　。又作不空成就佛。金刚界五佛之一。位于金刚界曼荼罗五解脱轮中北方月轮之中央。表五智中之成所作智，亦为五部中业部之主尊。在成身会中，不空成就如来身呈金色，左手结拳印，安置膝上，右手舒覆五指当胸，跏坐莲华。其四方安置金刚业、金刚护、金刚牙、金刚拳等四菩萨。密号不动金刚，种子为奥（ah!），三昧耶形为十字羯磨杵。胎藏界称之为天鼓雷音佛。［不空罥索神变真言经卷二十二、守护国界主陀罗尼经卷

二、诸佛境界摄真实经卷中、菩提心论、秘藏记卷末］

　　（佛名）Amoghasiddhi，金刚界五智如来之第五，五大月轮中北方月轮之中尊，隋业护牙拳之四金刚，金色，左手作拳印，右手舒五指当胸，为成所作智所成，成自利利他之事业，故名不空成就。五部中之羯磨部也。羯磨，译曰成就，与不空成就之义同。以羯磨为三昧耶形，以&DF-874B;字为种子，密号为不动金刚。胎藏界谓之天鼓雷音，其密号同。菩提心论曰：“北方不空成就佛由成成所作智，亦名羯磨智也。”秘藏记末曰：“北轮不空成就如来，金色，左手拳，右手五指舒开当胸。”

　　（天名）胎藏界外金刚院之一尊。