解讀爲「具備床」，此處的「床」應指「住觸」的意思，無相當的南傳經文。 - 莊春江居士編

　　（修法）大藥叉女歡喜母並愛子成就法之略名。

相當的南傳經文逐字直譯爲「聖＋慧眼＋成就」，菩提比丘長老英譯爲「具備慧的聖（出世）眼（眼光；見解）」。 - 莊春江居士編

具備解脫者的德行，參看「成就」、「無學」、「戒」，相當的南傳經文無此句。（同義詞「得無學戒」「得無學諸根」相關詞「成就學根及學戒（「有學」「戒」）」） - 莊春江居士編

　　爲瑜只經金剛吉祥大成就品所載密教六種佛眼印之一。又作成就一切明印。其印契爲：二手各作不動劍印，左手仰上，右手覆下，以劍（食指、中指）互插入掌中（小指、無名指、拇指間）。互插入掌中，表示生（衆生）佛（諸佛）不二、生佛共住心月輪等義。蓋此印乃密教用以表示諸尊“入我，我入”之印。印相中之小指爲豙（a）字，表示胎藏界；無名指爲釯（va）字，表示金剛界。以拇指（空指）壓小指與無名指指甲，表示在豙、釯二字之上加空點，即蠱（　　am!）、徤（vam!）。于二指中加一空點，即表示不二之意；左手爲胎藏界之不二，右手爲金剛界之不二；左右互插入掌中，表示不二之上之不二。于密教深秘之義，本尊與行者之本乃金胎兩部不二之體，故“入我，我入”，亦表不二之上之不二。又此印亦用于臨終之秘印。

　　真言爲：唵（om!）吒吒（t!a　　t!a）吒烏吒烏（t!u　　t!u）置智置智（t!i　　t!i^t!i　　t!i^）吒烏吒烏吒烏吒烏（t!u　　t!u^　　t!ut!u^）縛日羅婆怛縛（vajra　　satva）弱吽鍐榖（jjah!　　hu^m!　　bam!　　hoh!）缬哩郝吽北吒吽（hri^h!　　hah!　　hu^m!　　phat!hu^m!）。瑜只經又記載此真言之功德，謂其能成就一切明，攝伏一切天，成辦一切事，若欲預知未來事，即結印安于左脅，誦真言一○八遍，隨印便睡，本尊阿尾奢即于夢中示現一切吉凶事。

　　（術語）菩薩十力之一。見十力條。

　　梵名Mu^la^ra^dhana^　　。系印度耆那教空衣派僧西瓦亞（梵S/iva^rya　　）所編纂，由二一七○偈組成。a^ra^dhana^　　一語，爲耆那教專門用語，系謂人于死亡之際，始能完全實踐耆那教教理。本書完成于“以斷食死亡而達到成就”之說法盛行之時代，故強調斷食死亡乃通往　　a^ra^dhana^　　之道。內容論及十七種優劣之死亡方式，可略分爲五項：(一)極愚者之死，即背教者之死。(二)愚者之死，雖具有正信但仍未遠離五惡者之死。(叁)既愚既賢者之死，具有正信而與五惡半分離者之死。(四)賢者之死。(五)極賢者之死，已斷除煩惱的全智者之死等。其中，“賢者之死”項目下，論及修練斷食死者，可就其死亡場所是否移動而分成二類。若受蛇虎猛獸之襲擊，則易影響其場所移動情形；又受蛇虎等之侵害，亦可依其受損程度而分成叁種（損害、強烈損害、完全損害）。

顯揚七卷一頁雲：此中屍羅成就住者：謂于所受學處，身業無犯；語業無犯；不破不穴。如是屍羅成就住。 - 朱芾煌

　　（名數）見四種檀法條。

　　大乘起信論所載叁種發心之一。于菩薩十信位中，以信心成就而入第十信位時，所起之直心、方便心、大悲心。（參閱“叁種發心”659）

　　（術語）起信論所說叁種發心之一。見叁種發心條。

　　[出莊嚴論]　　論雲。菩薩爲成就六度故。決定應行六事也。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。六度者。一布施。二持戒。叁忍辱。四精進。五禅定。六智慧也。)一供養供養者。謂因成就檀度故。興供養。若不長時供養叁寶。則檀度不得圓滿也。(梵語檀。華言施。叁寶者。佛寶。法寶。僧寶也。)二學戒學戒者。謂因成就戒度故。學習持戒。若不長時學戒。則戒度不得圓滿也。叁修悲修悲者。謂因成就忍度故。修習大悲心饒益衆生。若不長時忍受及不饒益衆生。則忍度不得圓滿也。四勤善勤 - 明·一如等 撰

　　指密教大日如來出生北方金剛拳菩薩之叁摩地。金剛拳菩薩居于金剛界曼荼羅北方月輪中，在不空成就如來之後方，而爲不空成就如來四親近菩薩之一。據金剛頂瑜伽叁十七尊出生義載，大日如來爲救度衆生，助其精進，乃自一切如來善巧工藝門出生金剛業菩薩，自一切如來大慈铠胄門出生金剛護菩薩，自一切如來無畏調伏門出生金剛牙菩薩，自一切如來住持成就門出生金剛拳菩薩。四菩薩各表示不空成就如來之一德。

　　（術語）大日如來出生北方金剛拳菩薩之叁摩地也。出生義曰：“自一切如來住持成就門，而生金剛拳。”

　　俱舍論十四卷七頁雲：已辯無表；成表雲何？頌曰：表正作成中，後成過非未。有覆及無覆，唯成就現在。論曰：諸有安住律不律儀及住中者，乃至正作諸表業來，恒成表現。初剎那後、至未舍來，恒成過去。必無成就未來表者。如無表釋，有覆無覆二無記表，定無有能成就過未。法力既劣；得力亦微。是故無能逆追成者。此法力劣，誰之所爲？是心所爲。若爾；有覆無記心等，勿成過未？此責非理。表昧鈍故。依他起故。心等不然。無記表業，從劣心起，其力倍劣彼能起心。故表與心，成有差別。 - 朱芾煌

　　梵名Amoghasiddhi　　。又作不空成就佛。金剛界五佛之一。位于金剛界曼荼羅五解脫輪中北方月輪之中央。表五智中之成所作智，亦爲五部中業部之主尊。在成身會中，不空成就如來身呈金色，左手結拳印，安置膝上，右手舒覆五指當胸，跏坐蓮華。其四方安置金剛業、金剛護、金剛牙、金剛拳等四菩薩。密號不動金剛，種子爲奧（ah!），叁昧耶形爲十字羯磨杵。胎藏界稱之爲天鼓雷音佛。［不空罥索神變真言經卷二十二、守護國界主陀羅尼經卷

二、諸佛境界攝真實經卷中、菩提心論、秘藏記卷末］

　　（佛名）Amoghasiddhi，金剛界五智如來之第五，五大月輪中北方月輪之中尊，隋業護牙拳之四金剛，金色，左手作拳印，右手舒五指當胸，爲成所作智所成，成自利利他之事業，故名不空成就。五部中之羯磨部也。羯磨，譯曰成就，與不空成就之義同。以羯磨爲叁昧耶形，以&DF-874B;字爲種子，密號爲不動金剛。胎藏界謂之天鼓雷音，其密號同。菩提心論曰：“北方不空成就佛由成成所作智，亦名羯磨智也。”秘藏記末曰：“北輪不空成就如來，金色，左手拳，右手五指舒開當胸。”

　　（天名）胎藏界外金剛院之一尊。