瑜伽九十二卷十四页云：云何无常所作众苦？谓顺乐处，有背失故；起变坏苦。随顺苦处，现在前故；起厌离苦。一切自体、于终没时，皆灭坏故；有灭坏苦。当知是名三种无常所作众苦。 - 朱芾煌
瑜伽二十八卷六页云：云何无间殷重所作？谓由如是正加行故；于诸善品，不虚舍命，速能积习所有善品。 - 朱芾煌
瑜伽八十六卷二十页云：复次大师于诸声闻，略有五种师所作事。一者、正折伏。二者、正摄受。三者、正诃责。四者、正说杂染。五者、正说清净。 - 朱芾煌
瑜伽三十四卷四页云：云何寻思内事显色所作变异无常之性？谓由观见或自或他，先有妙色，肌肤鲜泽；后见恶色，肌肤枯槁。复于后时，还见妙色，肌肤鲜泽。见是事已；便作是念：如是诸行，其性无常。何以故？此内显色、前后变异、现可得故。 - 朱芾煌
瑜伽三十四卷五页云：云何寻思内事兴衰所作变异无常之性？谓由观见或自或他，先时眷属财位，戒见悉皆兴盛；后见一切，皆悉衰损。复于后时，还见兴盛。见是事已；便作是念：如是诸行，其性无常。何以故？兴衰变异，现可得故。 - 朱芾煌
瑜伽三十四卷四页云：云何寻思内事形色所作变异无常之性？谓如说显色，如是形色、由肥痩故，应知亦尔。 - 朱芾煌
瑜伽三十四卷六页云：云何观察内事杂染所作变异无常之性？谓能了知先所生起或有贪心、或离贪心，或有瞋心、或离瞋心，或有痴心、或离痴心。又能了知随一一种诸随烦恼所染污心。又能了知随一一种诸随烦恼不染污心。又能了知彼心相续，由诸烦恼及随烦恼，于前后位，趣入变坏不变坏性。见是事已；便作是念：如是诸行，其性无常。何以故？心由杂染所作变异，现可得故。 - 朱芾煌
瑜伽三十四卷五页云：云何寻思内事支节所作变异无常之性？谓由观见或自或他，先时支节，无有缺减；后时观见支节缺减。或王所作，或贼所作，或人所作，或非人作。见是事已；便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。 - 朱芾煌
瑜伽三十四卷七页云：云何观察内事终殁所作变异无常之性？谓由观见今时存活，安住支持。复于余时，观见死殁，唯有尸骸，空无心识。见是事已；便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。 - 朱芾煌
瑜伽九十九卷十三页云：二十众所作者：谓出苾刍众余罪羯磨，及苾刍尼受具足羯磨。 - 朱芾煌
瑜伽三十四卷七页云：云何观察内青瘀等所作变异无常之性？谓由观见死已尸骸，或于一时，至青瘀位；或于一时，至脓烂位；如是乃至骨锁之位。见是事已；便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。 - 朱芾煌
如论多所作法中说。 - 朱芾煌
瑜伽九十二卷十二页云：世杂染所作过患者：谓愚痴者，于现在世，有贪染缚。于过去世，有顾恋缚。于未来世，有系心缚。 - 朱芾煌
瑜伽九十二卷十一页云：当知此中受杂染所作过患者：谓愚痴者，于其乐受，幷彼随转，幷所随染，有贪爱缚。于苦受等，有瞋恚缚。于其不苦不乐受等，有愚痴缚，及随眠缚。由有愚痴所随眠故。 - 朱芾煌
瑜伽九十九卷十三页云：四十众所作者：谓出苾刍尼众余罪羯磨。 - 朱芾煌
显扬十八卷四页云：今当略说作意触受想思五种遍行心法作业。颂曰：引心、三分别，领位、审了相，得失等营为，名作意等业。论曰：引发于心，是作意业。三和分别，是触业。领纳违顺俱相违位，是受业。审了位相，是想业。为造功德过失俱非，是思业。 - 朱芾煌
瑜伽八十九卷三页云：复次心清净行苾刍、有五种法，多有所作。何等为五？一、正教授。二、奢摩他支。三、毗钵舍那支。四、无间殷重加行。五、出世间慧。如彼卷三页至六页广释。 - 朱芾煌
瑜伽二十八卷七页云：邪行所作瑜伽坏者：谓如有一、不如正理精勤修行；虽多用功；无所成办。不能成办一切瑜伽；亦非善法。又如有一、多诸烦恼，性多尘秽；而识聪锐，觉慧猛利，成俱生觉；善摄所闻，于闻究竟；或少或多，或住空闲。有在家者及出家者，为性质直，来至其所；因为说法，令心欢喜。又行矫诈，妄现种种身语相应调善所作。由是因缘，招集利养恭敬称颂大福德想；及得种种衣食卧具病缘医药资身什物。为诸国王大臣居士，乃至商主，恭敬尊重。咸共谓之是阿罗汉。或于随彼回转弟子，若诸出家，若在家众，恋着亲爱，随顺而转。为多招引。复生是念：此诸出家在家弟子，信顺于我，咸共谓我是阿罗汉。彼若依于瑜伽作意止观等处，来请问我；我得彼问，或不能对。彼因是事，当于我所、舍信向心；不复谓我是阿罗汉。由斯退失利养恭敬。我于今者、应自思惟筹量观察，安立瑜伽。彼由是事增上力故；躭着利养恭敬名誉，独处空闲，自谛思惟筹量观察安立瑜伽。然此瑜伽、不顺契经，不现戒律，违逆法性。若诸苾刍，善持三藏；彼于其所，覆自瑜伽，不欲开示。若诸在家出家弟子；于此瑜伽，私窃教示；不令彰显。所以者何？恐有善持三藏教者，闻彼如是瑜伽处已；以经检验，不顺契经，以律显照，不现戒律，以法观察，违逆法性；由是因缘，便不信受。以不信言，诘难于我；诤竞举发。由是国王大臣居士，乃至饶财长者商主，不复恭敬尊重于我；更不获得衣食卧具病缘医药资身什物。彼由贪着利养恭敬增上力故；于非法中，起于法想；起覆藏想。起恶欲乐；显发开示非法为法。诸有忍许彼所见者，亦于非法，起是法相。愚昧顽钝，于非法中起法想故；虽如其教，精进修行；当知一切皆是邪行。如是名为邪行所作瑜伽失坏。像似正法，非真正法；能障正法。 - 朱芾煌