（術語）叁有對之一。見有對條。

　　俱舍論二卷一頁雲：所緣有對，謂心心所，于自所緣。境界、所緣、複有何別？若于彼法，此有功能；卽說彼爲此法境界。心心所法，執彼而起；彼于心等，名爲所緣。雲何眼等，于自境界所緣轉時，說名有礙？越彼于余，此不轉故。或複礙者，是和會義。謂眼等法，于自境界，及自所緣，和會轉故。
　　二解　　大毗婆沙論七十六卷叁頁雲：所緣有對者：如心心所有所緣法，各于自所緣，有所拘礙。如是名爲所緣有對。 - 朱芾煌

　　俱舍論七卷四頁雲：如是已釋等無間緣；所緣緣性，卽一切法，望心心所，隨其所應。謂如眼識，及相應法，以一切色爲所緣緣。如是耳識，及相應法，以一切聲，鼻識相應，以一切香，舌識相應，以一切味，身識相應，以一切觸，意識相應，以一切法，爲所緣緣。若法、與彼法爲所緣；無時此與彼非所緣。于不緣位，亦所緣攝。彼緣不緣，其相一故。譬如薪等，于不燒時，亦名所燒。相無異故。心心所法，如于所緣處事剎那叁皆決定，于所依亦有如是決定耶？應言：亦有如是決定。然于現在，親附自所依。過去、未來、與所依相離。有說：在過去，亦親附所依。 - 朱芾煌

　　如心一境性中說。 - 朱芾煌

品類足論六卷十頁雲：無所緣法雲何？謂色，無爲，心不相應行。 - 朱芾煌

另譯作「心緣起法」，參看「思願緣生」，《相應部二二相應八一經》作「緣所生的」，菩提比丘長老英譯爲「依之而發生者」。 - 莊春江居士編

如尋伺有七種相中說。 - 朱芾煌

瑜伽一卷六頁雲：彼所緣者：謂色；有見有對。 - 朱芾煌

瑜伽一卷十頁雲：彼所緣者：謂一切法。如其所應。若不共者所緣；卽受想行蘊、無爲、無見無對色，六內處，及一切種子。 - 朱芾煌

意識緣法境。《瑜伽師地論》卷十雲：“彼所緣者：謂一切法。如其所應。若不共者所緣；即受想行蘊、無爲、無見無對色，六內處及一切種子。” - 于淩波居士著

　　品類足論六卷十頁雲：有所緣法雲何？謂一切心心所法。 - 朱芾煌

　　一作淨惑所緣。雜集論十一卷八頁雲：治惑所緣者：謂下地粗性，上地靜性，真如，及四聖谛。下地粗性上地靜性者：依世間道說。由此製伏諸纏故。真如及四聖谛者：依出世道說。略故，真如。廣故，四聖谛。由此永害諸隨眠故。 - 朱芾煌

　　（術語）斷惑四因之一。依遍知所緣之境而斷煩惱也。見惑之內，苦集二谛下自界緣之惑，與滅道二谛下無漏緣之惑，依之而斷。即觀其爲煩惱所緣之境之四谛理而至于遍知，故能緣之煩惱，自然斷滅。

　　全一卷。陳那作，唐代玄奘譯。收于大正藏第叁十一冊。本論有諸譯本，如漢譯藏經中陳代真谛所譯之無相思塵論一卷、西藏藏經丹珠爾經疏部第九十五函之第四觀所緣（偈）與第五之觀所緣注等。如西藏譯、玄奘譯本所示，本論之偈文爲四句一行，共有叁十二句。本書旨在依因明叁支之法，明示心外之所緣緣非有，而心內之所緣緣非無。［大唐內典錄卷五、古今譯經圖紀卷四、開元釋教錄卷八、貞元新定釋教目錄卷十一］

　　（書名）一卷，陳那菩薩造，唐玄奘譯。以因明叁支之法，說明心外之所緣緣非有，心內之所緣緣非無者。注釋如下：觀所緣緣論會釋一卷，明明昱會釋。觀所緣緣論直解一卷，明智旭解。觀所緣緣論釋記一卷，附問答釋疑，明明昱錄記。觀所緣緣論釋直解一卷，明智旭解。

陳那菩薩造　　唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
　　立量破斥外所緣緣非有，次明內所緣緣不無。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

陳那論師造，唐代玄奘譯，全一卷。別譯本如陳代真谛所譯的《無相思塵論》一卷。本論之偈文爲四句一行，共有叁十二句。本書旨在依因明叁支之法，明示心外之所緣緣非有，破斥極微、和合等假法，而心內之所緣緣非無。 - 于淩波居士著

　　瑜伽二十七卷一頁雲：雲何界差別所緣？謂六界差別。一、地界，二、水界，叁、火界，四、風界，五、空界，六、識界。如彼卷一頁至叁頁釋。 - 朱芾煌