华译为大心，或大有情，指有作佛之大心愿的众生，亦即大菩萨。 - 陈义孝编

华译为大心，或大有情，指有作佛大心愿的众生，亦即大菩萨。

- 梵心居士编

　　（流派）Mah&amacron;sa&mdotabv;gha，译曰大众。结集二部之一。又律藏五部之一。见大众部条。

　　此云大众。大集云：广博遍览五部经书，是故名为摩诃僧祗。此有律本。首疏云：总别六部，僧祗是总，前五是别。此僧祗部众，行解虚通，不生偏执，遍顺五见，以通行故，故知是总，遗教三昧。下卷经云：佛在世时，众僧唯着死人杂衣。因罗旬喻，分卫空还，佛知其宿行，使众僧分律为五部，服色亦五种。令其日随一部中行，遂制仪则，各举所长，名其服色。昙无屈多迦部，通达理味，开导利益，表发殊胜，应着赤色衣，非南方之赤。萨婆多部，博通敏达，导以法化，应着皂衣，非北方之黑。迦叶遗部，精勤勇猛，[(忏-千)*夫]（音夫）摄众生，应着木兰色衣。弥沙塞部，思入玄微，究畅幽密，应着青色衣，非东方之青。摩诃僧祗部，勤学众经，宣讲真义，以处本居中，应着黄色衣，非中方之色。自尔之后，便得大食。斯以五色之衣，用彰五部之相。 - 宋·普润法云

　　（术语）Mah&amacron;sattva，余经所谓摩诃萨也。译言大众生。

　　（杂语）Mah&amacron;sena，摩诃者大之义，斯那者军之义。即大军将也。慧琳音义二十六曰：“摩诃斯那，此云大军将也。”

　　止观翻大秘要。遮恶持善，秘要祗是实相。辅行云：显非偏小，故名为大。一切法即一法，故名秘；一法摄一切法，故名要。 - 宋·普润法云

　　（人名）Mah&amacron;－deva，译曰大天。论师名。见大天条。

　　指大乘经典。如来一代圣教多被判为大、小乘教两类，而立诠释声闻、缘觉二乘道之教法为小乘经，立诠释菩萨道之教法为大乘经。摩诃衍藏即指说示大乘教理之法华、涅槃、华严等诸大乘经典。大智度论卷一○○（大二五·七五六中）：“虽俱求一解脱门，而有自利利人之异，是故有大小乘差别，（中略）三藏是声闻法，摩诃衍是大乘法。”

　　（术语）二藏之一。小乘之经典曰三藏，大乘之经典单曰摩诃衍藏。智度论百曰：“佛口所说，以文字语言分为二种：三藏是声闻法，摩诃衍是大乘法。”

　　（术语）以大乘法治国也。金光明经上曰：“舍卫国主波斯匿王，名曰月光。德行十地六度三十七品四不坏净，行摩诃衍化。”

　　（经名）明诸大乘法经典之通名也。华严法华等是也。智度论三曰：“诸摩诃衍经，多在耆阇崛中说。”

　　（书名）起信论之异名。

　　（术语）译曰大乘。见摩诃衍条。

　　华译大乘。 - 陈义孝编

　　（术语）见摩诃夜那条。

　　（术语）一作摩诃耶那Mah&amacron;y&amacron;na，旧曰摩诃衍。译曰大乘。

　　（术语）Mah&amacron;y&amacron;ne（止格），译曰大乘。见大日经疏五。