瑜伽叁十七卷二十一頁雲：雲何成熟方便？當知此有二十七種。一者、界增長，二者、現緣攝受，叁者、趣入，四者、攝樂，五者、初發處，六者、非初發處，七者、遠清淨，八者、近清淨，九者、加行，十者、意樂，十一者、財攝受，十二者、法攝受，十叁者、神通引攝，十四者、宣說正法，十五者、隱密說法，十六者、顯了說法，十七者、下品加行，十八者、中品加行，十九者、上品加行，二十者、聽聞，二十一者、思惟，二十二者、修習，二十叁者、攝受，二十四者、降伏，二十五者、自成熟，二十六者、請他成熟，二十七者、俱成熟界。如彼卷二十一頁至二十四頁廣釋。 - 朱芾煌

從正見而專心修習，參看「方便」。 - 莊春江居士編

　　（名數）一、體外方便，余經所說之方便也，是真實體外之方便，故雲體外。二、體內方便，又雲同體方便，方便即真實，真實即方便，故曰體內，如法華所說之方便是也。法華文句叁曰：“體外方便，化物之權，隨他意語。（中略）同體方便，即是自行權，隨自意權。”輔行叁曰：“此權者，本是諸佛妙體，體內方便，故名權謀。”垂裕記二曰：“法華名權即體內方便也。”

　　(一)謂圓常大覺之方便之德。爲叁般若之一。方便，猶言善巧。謂方便之德，非寂而寂，善巧分別諸法，故稱方便。即指道種智。［金光明經玄義卷上］（參閱“叁般若”603）

　　(二)指方便智與般若慧。證達實理，稱般若慧，得此慧者，心行寂滅；通權謀之智，稱方便智，得此智者，備省衆機。［往生論注卷下］

　　（術語）方便智與般若慧也，證實理曰般若慧，通權謀之智曰方便智。往生論下曰：“般若者達如之慧名，方便者通權之智稱，達如則心行寂滅，通權則備省衆機。”

　　方便智與般若慧。證悟了真理叫做般若慧；通達利益他人之方法和手段，叫做方便智。 - 陳義孝編

瑜伽叁十九卷十叁頁雲：雲何菩薩方便不施？謂諸菩薩、不忍直言遣來求者，謂我不能惠施于汝。要當施設方便善巧，曉喻發遣。雲何施設方便善巧？謂諸菩薩、先于所畜一切資具，一切施物，爲作淨故；以淨意樂、舍與十方諸佛菩薩。譬如苾刍、于己衣物，爲作淨故；舍與親教軌範師等。如是菩薩、淨施因緣，雖複貯畜種種上妙一切資具，一切施物；猶得名爲安住聖種，生無量福。常于此福、多思惟故；于一切時，隨逐增長。恒于一切作淨施物，如佛菩薩所寄護持；見來求者、卽應觀察；若隨所欲作淨施物惠施彼時，稱當正理；應作是念：諸佛菩薩、無有少物于諸衆生而不施者。如是知已；取淨施物，施來求者；令所願滿。若觀施時，不稱正理；卽應念先作淨施法，告言：賢首！如是等物，是他所有；不許施汝。軟言曉喻，方便發遣。或持余物，二倍叁倍，恭敬施與；然後發遣。令彼了知菩薩于此，非悭貪故；不欲施我。定當于此經卷等法，不自在故；不施于我。當知是名菩薩巧慧而行法施。 - 朱芾煌

　　（術語）二種法身之一。是應身化身之總名也。見法身條。

　　二種法身之一，即應身與化身的總名。見法身條。 - 陳義孝編

　　指阿彌陀佛報身中之化身。此化身乃彌陀爲酬報四十八願中第十九願（修諸功德願）、第二十願（系念定生願）等方便願，而化現邊地、懈慢界之佛身。

　　（術語）彌陀報身中之化身也。報第十九第二十之方便願，而化現邊地懈慢之佛身也。

　　指彌陀報身中之化身。 - 陳義孝編

　　日本真宗所立二土之一。方便，乃對應于真實而言；化土，乃對應于真佛土而言。爲攝引以自力修諸行及行念佛而願求淨土者，彌陀如來乃權現此一淨土，使彼等得以往生。然此淨土非真實之報土，故稱方便；此淨土系以化身佛爲教主，非真實報身佛所居之土，故稱化土。蓋日本真宗主張，信樂阿彌陀佛之他力本願者，則能直接往生真實報土而證得佛果；若不能信樂彌陀本願，而以自力或修諸善，並回向其功德者，可往生方便化土；此因生前存有疑惑，故不能入真實報土，例如觀無量壽經中十叁觀所觀之淨土及九品土皆屬之。［阿彌陀經、愚禿鈔卷上、顯淨土真實教行證文類卷六本］（參閱“化土”1322）

　　（術語）方便化身土之略。

　　日本淨土真宗以阿彌陀佛之第十九願（來迎引接願）爲方便假門，系爲誘導衆生入于真實之道而假設之教。［顯淨土真佛土文類、顯淨土方便化身土文類、淨土和贊講義卷叁］（參閱“真假二門”4219）

　　（術語）爲誘導于真實之道，而假設之教也。

　　（術語）叁菩提之一。見叁菩提條。

　　叁菩提之一。 - 陳義孝編