又作无为法性身。即无为之佛之本体。法身，即无形无色，遍满宇宙，显绝对真理之佛身。因佛所证之法身湛然寂静，离一切因缘造作，故称无为法身。［金刚仙论卷二、净土论注卷下］
（术语）佛所证之法身湛然寂静，离因缘之造作，故云无为。净土论注下曰：“无为法身者法性身也。法性寂灭故法身无相也。无相故能无不相。”
即法性身，因法性身寂灭无为。 - 陈义孝编
即法性身，因法性身寂灭无为。
- 梵心居士编
俱舍论六卷十四页云：经部师说：无为非因。无经说因是无为故。有经说因唯有为故。何处经说？如有经说：诸因诸缘，能生色者皆是无常。无常因缘所生诸色，如何是常。广说乃至识亦如是。若尔；无为亦应不与能缘识等作所缘缘。唯说能生故得作所缘缘。谓经唯说诸因诸缘能生识者，皆是无常。不说一切为识缘者，皆是无常。故不成难。岂不亦说唯能生因？是无常故，不拨无为。唯不障故，为能作因。有契经中，说无为法，为所缘缘。无契经中，说无为法，为能作因。故不应立。如彼广辩。 - 朱芾煌
集异门论三卷四页云：无为解脱者：谓择灭。是名无为解脱。 - 朱芾煌
显扬十八卷十六页云：复次无为决择今当说。颂曰：心所缘等故，清净所缘故，四种离系故，建立八无为。论曰：八种无为，如摄事品，已说。虚空无为者：由心所缘，境相相似，故立为常。非缘彼心缘彼境界，有时变异故。由清净所缘故；建立真如。由此真如，如清净时所缘体相，常如是住故。由四种离系故；建立余四无为。谓非择灭等。四种离系者：谓缘差脱，毕竟离系；简择烦恼，究竟离系；苦乐暂时离系；心心法暂时离系。 - 朱芾煌
（术语）与言醉生梦死同。遗教经曰：“常当自勉，精进修之。无为空死，后致有悔。”
（术语）佛之法身，为无为而能为也。往生论注下曰：“尽夫生者，上失无为能为之身，下[酉*面]三空不空之痼。”
（术语）泥洹为涅槃之变音，涅槃离一切之有为造作，故曰无为。无量寿经上曰：“无为泥洹之道。”
（术语）变易生死，胜鬘经谓之无为生死。以圣者为无为之人无为人所受之生死也。大乘义章八本曰：“圣人不起有漏业受分段报，名曰无为。无为圣人所有生死，名无为生死。”
圣人是无为的人，无为的人所受的生死，叫做无为生死。 - 陈义孝编
圣人是无为的人，无为的人所受的生死，叫无为生死。
- 梵心居士编
位于江西安远县城西门外。唐代长庆四年（824）建无为寺，明代改称大兴寺。北宋绍圣四年（1097），建无为塔，计六面九层，高五十公尺，塔壁系用黄泥拌谷糠，将长方形、三角形、菱形、正方形等不同形状之青色火砖交错砌成；以杉木为梁，杉板为楼板，上覆琉璃瓦。迄今已近九百年，原寺早废，然塔犹完好。
1.没有行动，也没有行动的意愿。2.没有欲求。 - 庄春江居士编
（术语）无造作之念，无贪欲之心也。无量义经曰：“其心寂静，常在三昧，恬安憺泊，无为无欲。”
梵语a^ka^s/a^sam!skr!ta。(一)小乘说一切有部所立“三无为”之一。虚空，即无碍；无为，指离因缘造作，不为生、住、异、灭四相所迁之实在法。虚空无为，谓真空之理不为惑染所障碍；即以无碍为性，容受万物而遍满一切处。［俱舍论卷一、俱舍论光记卷一、俱舍论宝疏卷一］
(二)大乘唯识宗所立“六无为”之一。谓真如离各种障碍，犹如虚空，故称虚空无为。成唯识论立六种无为，以彼有部所立之虚空无为，非实有之法，于佛证得之法性，为六无为相中之一相。法性之体，离诸障碍，称为虚空无为，非别有容受万物之无为虚空。故依有部之说法，则虚空之语直指大虚空。依唯识之说，认为一者喻语，以法性之无为，似大虚空，故称虚空；一者法性即为虚空，故称虚空。［成唯识论卷二、大乘百法明门论疏卷上］
（术语）三无为之一。有部宗所立有二虚空，一有为虚空，二无为虚空也。凡现于无色像所者，是有为虚空，本来常空者无为虚空也。有为虚空者有分限，有生灭，属于眼识之所见。因是称此为空界之色，为五蕴中色蕴之所摄，六大中空大之所摄。是有为无常也。无为虚空者，无限无际，真空寂灭、离一切之障碍，一切有碍之物体得自在行动于其中者。是属于意识之所缘，为三无为中之虚空无为。世所谓为虚空者，即空界之色。有为虚空也。空界之色，其体性虽不障碍他法，然为他法障碍，现障碍于他有形物体而其体即灭，因此而名为有为。若实之虚空，离于能碍所碍，亦周遍于有形之物体中，常恒不变，是为无为法，以无障碍解虚空之义。俱舍论一曰：“虚空但以无碍为性。由无碍故，色于中行。”正理论一曰：“虚空容受色等有为。”俱舍光记一曰：“空界色，虽非能碍，而是所碍，被余色碍而开避故其体不生。世言虚空者，于空界色说虚空声。”又曰：“空界复由虚空得有。”大乘义章二曰：“如毗昙。虚空有二：一者有为，二者无为。”[囗@又]大乘六无为之一。唯识论立六种无为，以彼有部所立虚空无为，非实有之法，于佛证得之法性上为六无为相中之一相。法性之体，离诸之障碍，故名之为虚空无为，非别有容受万物之无为虚空也。因而依有部则虚空之语，直指大虚空，依唯识则一者喻语，法性之无为，似大虚空，故名虚空。一者法性，即为虚为空，故名虚空。见唯识论二、同述记二末。