显扬三卷十五页云：欲界无学、谓生欲界阿罗汉果。 - 朱芾煌

具备解脱者的德行，参看「成就」、「无学」、「戒」，相当的南传经文无此句。（同义词「得无学戒」「得无学诸根」相关词「成就学根及学戒（「有学」「戒」）」） - 庄春江居士编

　　瑜伽五十六卷六页云：问：何义、几蕴、是非学非无学？答：离前二种所有善染污无记法义。一切一分是非学非无学。
　　二解　　显扬五卷十八页云：问：何义、几种、是非学非无学？答：除前二种，余善染污无记所摄义故。一切少分，是非学非无学。
　　三解　　杂集论四卷六页云：云何非学非无学？几是非学非无学？为何义故。观非学非无学耶？谓诸异生，所有善不善无记法，及诸学者染污无记法，诸无学者无记法，幷无为法，是非学非无学义。诸异生者：谓除求解脱者。以彼于诸学处求修学故，卽名有学。有学染污无记者：如其所应，不善及有覆无记，是染污。无覆无记，是无记。八界八处全，及余蕴界处一分，是非学非无学。为舍执着不解脱我故，观察非学非无学。 - 朱芾煌

大毗婆沙论三十三卷十三页云：云何无学解脱蕴？答：无学作意相应心，已胜解，今胜解，当胜解。谓尽无生无学正见相应胜解。此蕴所摄；故非无为解脱。谓一切法中，二法名解脱。一者、择灭。卽无为解脱。二者、胜解。卽有为解脱。于境自在，立解脱名。非谓离系。
二解　　发智论二卷四页云：云何无学解脱蕴？答：无学作意相应心，已胜解，今胜解，当胜解。 - 朱芾煌

集异门论二十卷十四页云：云何无学正解脱？答：诸圣弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无学作意相应所有心胜解，已胜解，当胜解。是名无学正解脱。 - 朱芾煌

集异门论二十卷十二页云：云何无学正思惟？答：诸圣弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无学作意相应所有思惟，等思惟，近思惟，寻求，等寻求，近寻求，推觅，等推觅，近推觅，令心于法麁动而转。是名无学正思惟。 - 朱芾煌

　　京兆府翠微无学禅师，初问丹霞：「如何是诸佛师？」霞咄曰：「幸自可怜生，须要执巾帚作么？」师退身三步，霞曰：「错！」师进前，霞曰：「错！错！」师翘一足，旋身一转而出。霞曰：「得即得，孤他诸佛。」师由是领旨。住后，投子问：「未审二祖初见达磨，有何所得？」师曰：「汝今见吾，复何所得？」投子顿悟玄旨。一日，师在法堂内行，投子进前接礼。问曰：「西来密旨，和尚如何示人？」师驻步少时。子曰：「乞师垂示。」师曰：「更要第二杓恶水那？」子便礼谢。师曰：「莫垛根。」子曰：「时至根苗自生。」师因供养罗汉，僧问；「丹霞烧木佛，和尚为甚么供养罗汉？」师曰：「烧也不烧著，供养亦一任供养。」曰：「供养罗汉，罗汉还来也无？」师曰：「汝每日还吃饭么？」僧无语。师曰：「少有灵利底！」 - 宋·普济

　　瑜伽六十六卷十七页云：云何非学非无学法？谓除先所说学无学法，所余预流，乃至阿罗汉法，若堕一切异生相续，若彼增上所有诸法；当知是名非学非无学法。
　　二解　　品类足论六卷十三页云：非学非无学法云何？谓有漏五蕴，及无为法。 - 朱芾煌

　　集异门论五卷十四页云：非学非无学慧云何？答：有漏作意相应，于法简择，广说乃至毗钵舍那；是名非学非无学慧。
　　二解　　大毗婆沙论九十八卷七页云：云何非学非无学慧？答：五识相应慧，及意识相应有漏慧。有漏智能，俱遍一切有漏心品。皆有审决择法相故。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙论九十八卷七页云：云何非学非无学见？答：眼根、五见、世俗正见。此三见相，广如前说。谓观视等。 - 朱芾煌

　　法蕴足论九卷二十四页云：云何非学非无学界？谓有漏五蕴、及虚空、择灭、非择灭、是名非学非无学界。 - 朱芾煌

　　瑜伽九卷八页云：非学非无学业者：谓除学无学业，余相续中所有善不善无记业。
　　二解　　瑜伽九十卷四页云：有学业无学业所余诸业，是非学非无学业。
　　三解　　品类足论七卷一页云：非学非无学业云何？谓有漏身语业，及有漏思。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙论九十八卷七页云：云何非学非无学智？答：五识相应慧，及意识相应有漏慧。俱通三种。谓善、染污、无覆无记。广如前说。 - 朱芾煌

俱舍论二十五卷九页云：诸无学位补特伽罗，总有几种？由何差别？颂曰：七声闻二佛，差别由九根。论曰：居无学位圣者有九。谓七声闻，及二觉者。退法等五，不动分二，后先别故；名七声闻。独觉、大觉、名二觉者。由下下等九品根异，令无学圣，成九差别。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷十六页云：非学非无学作意者：谓一切世间作意。 - 朱芾煌

　　为法华经二十八品中之第九品。于正法华经称为“授阿难罗云决品”。为法华三周说法之因缘周。佛于此品授记阿难、罗侯罗，及学、无学二千人。声闻乘四果中预流、一来、不还之三果，称为学人；阿罗汉果，称为无学人。彼等闻往昔之因缘，初回小乘心，发无上菩提心，故佛授彼等当来成佛之记别。（参阅“三周说法”560）

　　（经名）法华经二十八品中第九品之名，声闻乘四果中预流、一来、不还之三果云学人，阿罗汉果云无学人。此品记法华迹门三周说法中之因缘周，由于彼等闻往昔之因缘，初回小乘心，发无上菩提心，佛于彼等授当来必当作佛之记别，故谓之授学无学人记品，常略名人记品。

　　显扬三卷十二页云：退法等有六者：谓退法等六无学果。广说如经。一、退法。谓成就如是软根；若思自害，不思自害；若放逸，若不放逸；俱可退失现法乐住，及世间功德。不能练根。不能发起胜品功德。二、思法。谓成就如是软根；若思自害，卽能不退。不思害时，卽可退失。此人作是思惟：宁使我胜诸魔；不令诸魔胜我。如是思已，而思自害。此亦不能练根。不能发起胜品功德。三、护法。谓成就如是软根；虽不思自害；不放逸故，能不退失。若心放逸，卽可退失。不能练根。不能发起胜品功德。四、住不动。谓成就如是软根；虽不思自害、及行放逸；然皆不退。不能练根。不能发起胜品功德。五、堪能通达。谓成就如是软根；堪能不退，能练诸根，及能发起胜品功德。六、不动法。谓从先来自性成就利根。此人于诸善根，不为已得退法之所摇动；亦不为发起功德、及上练根、之所动摇。是故说名为不动法。 - 朱芾煌