瑜伽八十四卷八页云：若有生等苦法，及有坏等苦法；彼皆无我。自非我故；于是处所，亦无有我。由此摄受空无我行。 - 朱芾煌

分别缘起初胜法门经二十一页云：云何第四无我行相？谓于苦谛非我相性，正观行相。 - 朱芾煌

成唯识论八卷二十二页云：无我三者：一、无相无我。我相无故。二、异相无我。与妄所执我相异故。三、自相无我。无我所显为自相故。 - 朱芾煌

成唯识论八卷二十二页云：无相无我者：我相无故。 - 朱芾煌

成唯识论八卷二十二页云：异相无我者：与妄所执我相异故。 - 朱芾煌

　　谓一切有为、无为法中，并无“我”之实体。即一切法皆依因缘而生，相互依存，无实体性。有为法虽有作用，然不常住；无为法虽常住，然无作用。又诸法无我为三法印之一，称为诸法无我印，略称无我印。所谓三法印乃佛法之重要教义，判断佛法之是否究竟即以此三者来印证之。［胜天王般若经卷三、大乘理趣六波罗蜜多经卷二、大智度论卷二十二］

　　（术语）三法印之一。

　　三法印之一。见三法印条。 - 陈义孝编

是说在一切有为无为的诸法中，无有我的实体。

- 梵心居士编

　　成唯识论八卷二十二页云：自相无我者：无我所显为自相故。 - 朱芾煌

　　八识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，即一心有八个了别作用的识。这了别作用是杂染知见，要转八识成四种清净智，才是清净正智，即转前五识为成所作智，第六意识为妙观察智，第七末那识为平等性智，第八阿赖耶识为大圆镜智。能转八识为四智，便可 - 陈义孝编

　　瑜伽九十七卷十九页云：此中能依无我智者：谓诸所有若有情界，若我己身，于中都无我所属处。谓地方域。我所属者。谓诸有情。我所属事。谓或父、或母、或伴、或主。如是等类。如彼于我、非所属处，非所属者，非所属事，如是我亦于彼、非所属处、非所属者、非所属事。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十七卷十九页云：此中所依无我智者：谓诸世间，空无有常，及我我所。此中都无常我我所，真实可得。唯有诸法。如是世间，既悉是空；当复有谁有所属处，有所属者，有所属事。 - 朱芾煌

　　真言宗所立十住心之第四。为声闻乘修四谛观法，了悟唯有五蕴之法而无人我实体之住心。依空海之十住心论卷四谓，佛为求声闻者而宣说人空法有之理，所谓人即指人我等，法则为五蕴等法，“唯蕴无我”一句尽摄一切小乘法。［大日经卷一住心品、大日经疏卷二］（参阅“十住心”431）

　　（术语）真言宗所立十住心之第四。入声闻乘修四谛观法，了悟唯有五蕴之法而无人我实体之住心也。

一切存在的现象都没有「实有、不变、独存」的成分，参看「法」、「非我」，为佛法的「三法印」之一。（同义词「诸法无我」） - 庄春江居士编

　　（术语）见三法印条。

瑜伽九十三卷二十一页云：补特伽罗无我者：谓离一切缘生行外，别有实我、不可得故。 - 朱芾煌