（术语）四无量心之一。于一切众生起悲心而无量也。
四无量心之一。 - 陈义孝编
拔一切众生苦，名悲无量心。
- 梵心居士编
法蕴足论六卷七页云：谓有一类慈俱行心、无怨无敌，远离恼害，广大无量，善修习故；想对一方胜解遍满具足而住。及对第二、第三、第四、上下或傍一切世间，亦复如是。是名第一。云何为慈？谓有一类、作是思惟：愿诸有情、皆得胜乐。彼依出家，或依远离；由思择力，内所发起色界定善诸慈慈性，若哀怜哀怜性，若愍念愍念性，总名为慈。复次与慈相应受想行识、及所等起身语二业、不相应行，亦名为慈。云何慈心定加行？修何加行，入慈心定？若有此生、近曾现入第三静虑，取彼乐相，起如是心，发如是言：愿诸有情、皆得如是如是胜乐。彼心言及胜解、皆是胜善净妙，随顺乃至资粮，乃可名慈心定加行。亦名入慈心定。又此定中诸心意识、名慈俱有心。诸思等思、现前等思、已思当思、造心意业、名慈俱有意业。诸心胜解、已胜解、当胜解、名慈俱有胜解。又此定中，若受、若想、若欲、若作意、若念、若定、若慧等、名慈俱有诸法。如有诸法，亦得名慈心定加行，亦名入慈心定。复次慈心定有二种。一、狭小，二、无量。云何狭小慈心定加行？修何加行，入狭小慈心定？谓有一类、于诸可爱可乐可喜可意有情、谓父母兄弟姊妹、及余随一亲属朋友，彼于如是狭小有情，令狭小慈俱心住、等住、近住、安住、调伏、寂静、一趣、等持。愿彼有情、皆得胜乐。彼于尔时，若心散乱，驰流余境，不能一趣，不能守念，令住一缘，而愿狭小有情得乐；齐此未名狭小慈心定加行。亦未名入狭小慈心定。彼若尔时，摄录自心，令不散乱，驰流余境，能令一趣，住念一缘，思惟狭小诸有情相，而愿狭小有情、得乐。如是思惟，发勤精进，勇健势猛，炽盛难制，励意不息；是名狭小慈心定加行。亦名入狭小慈心定。彼于此道生已，修习多修习故；便令心住等住近住安住一趣等持，无二无退；愿彼狭小有情得乐。齐此名为已入狭小慈心定。又此定中。诸心意识、名狭小慈俱有心。诸思等思，乃至造心意业，名狭小慈俱有意业。诸心胜解、已胜解、当胜解、名狭小慈俱有胜解。又此定中若受若想乃至若慧等、名狭小慈俱有诸法。如是诸法、亦得名狭小慈心定加行，亦名入狭小慈心定。云何无量慈心定加行？修何加行，入无量慈心定？谓卽于狭小慈心定、数数修习，令心随顺调伏寂静；数复调练，令其质直柔软、堪能与后胜定、作所依止。然后渐令胜解遍满于东方等无量有情，皆愿得乐。彼于尔时，若心散乱，驰流余境，不能一趣，不能守念，令住一缘；而愿无量有情得乐；齐此未名无量慈心定加行，亦未名入无量慈心定。彼若尔时，摄录自心，令不散乱，驰流余境，能令一趣，住念一缘，思惟无量诸有情相，而愿无量有情得乐；如是思惟，发勤精进，乃至励意不息。是名无量慈心定加行，亦名入无量慈心定。彼于此道生已，修习多修习故；便令心住等住近住安住一趣等持，无二无退，愿彼无量有情得乐。齐此名为已入无量慈心定。又此定中诸心意识、名无量慈俱有心。诸思等思、乃至造心意业、名无量慈俱有意业。诸心胜解已胜解、当胜解、名无量慈俱有胜解。又此定中，若受若想、乃至若慧等、名无量慈俱有诸法。如是诸法、亦得名无量慈心定加行，亦名入无量慈心定。 - 朱芾煌
（术语）四无量心之一。
指实无量、不知为无量。据大智度论卷二十载，二种无量即：(一)涅槃佛性之理，譬如虚空，实无限量，一切菩萨皆不能量度，称为实无量。(二)如须弥山大海之水，唯诸佛菩萨能知其斤两与滴数多少，诸天世人等，智力浅劣，所不能知，称为不知为无量。
[出大智度论] 一实无量谓涅槃佛性理。譬如虚空。实无限量。一切菩萨不能量度。故名实无量。二不知为无量谓如须弥山大海之水。唯诸佛菩萨能知斤雨滴数多少。诸天世人。智力浅劣。所不能知。故名不知为无量。(梵语须弥。华言妙高。) - 明·一如等 撰
瑜伽四十六卷十六页云：云何法界无量？谓善不善无记诸法。如是等类差别道理，应知无量。
二解 显扬八卷十三页云：法界无量者：谓善法、不善法、无记法、如是等差别门无量，应知。 - 朱芾煌
功德，功能福德之意，亦指行善所获之果报。大乘义章卷九（大四四·六四九下）：“功谓功能，善有资润福利之功，故名为功。此功是其善行家德，名为功德。”俗谓“功德无量”，系引用佛教中“功德”二字，用以表示一个人之立功行善，予人诸多恩惠德泽。
佛家泛称念佛、诵经、布施、持戒、了生死、度众生等一切善事为功德。隋·慧远《大乘义章·十功德义三门分别》解释：“功谓功能，能破生死，能得涅槃，能度众生，名之为功。此功是其善行家德，故云功德。”如请僧人做佛事，称为“做功德”；护法神吉祥天女，称为“功德天”；礼敬佛、法、僧“三宝”，称为“种功德田”等。一桩善事圆满结束，称为“功德圆满”。如洪深《五奎桥》第一幕：“四百多亩呢，起码得打四十九天的大醮！七七四十九天功德圆满。”功德很大，称为“功德无量”。如《景德传灯录·南阳慧忠国师》：“功德无量，非口所说，非意所存。”今多用以赞颂功劳、恩德极大。如鲁迅《书信集·致孟十还》：“虽然牺牲太大，然而功德无量。“（李明权） - 中国佛教文化研究所 编
如慈愍所缘中说。 - 朱芾煌
法蕴足论六巻八页云：复有一类、舍俱行心、无怨无敌，远离恼害，广大无量，善修习故；想对一方胜解遍满具足而住。及对第二第三第四上下或傍一切世间，亦复如是。是名第四。云何为舍？谓有一类、作是思惟：应于有情住平等舍。彼依出家、或依远离；由思择力，内所发起色界定善心平等性、心正直性、心无警觉寂静住性，总名为舍。复次与舍相应受想行识、及所等起身语二业、不相应行、亦名为舍。云何舍心定加行？修何加行，入舍心定？谓有一类、虽见可爱可乐可喜可意等有情；而不起分别：此是我母，此是我父；乃至此是我朋友等。唯起平等有情胜解。如无求士、遇入一林，虽见娑罗树、或多罗树、或夜鬘树、或马相树、或邬昙跋罗树、或诺瞿陀树等；而不起分别：此是娑罗树，此是多罗树，乃至此是诺瞿陀树等。唯起平等树林胜解。修舍行者、于诸有情，不起分别；应知亦尔。是名舍心定功行，亦名入舍心定。复次舍心定有二种。一、狭小，二、无量。云何狭小舍心定加行？修何加行，入狭小舍心定？谓有一类、于诸可爱可乐可喜可意等有情，谓父母兄弟姊妹、及余随一亲属朋友等。彼于如是狭小有情，令狭小舍俱心住等住近住安住调伏寂静最极寂静一趣等持。于彼有情，住平等舍。彼于尔时，若心散乱、驰流余境，不能一趣，不能守念，令住一缘；于彼有情住平等舍；齐此未名狭小舍心定加行，亦未名入狭小舍心定。彼若尔时、摄录自心、令不散乱驰流余境，能令一趣、住念一缘、思惟狭小诸有情相，于彼有情、住平等舍；如是思惟、发勤精进，乃至励意不息；是名狭小舍心定加行，亦名入狭小舍心定。彼于此道生已，修习多修习故；便令心住等住近住安住一趣等舍，无二无退，于彼有情、住平等舍。齐此名为已入狭小舍心定。又此定中诸心意识、名狭小舍俱有心。诸思等思乃至造心意业、名狭小舍俱有意业。诸心胜解已胜解当胜解、名狭小舍俱有胜解。又此定中若受若想乃至若慧等、名狭小舍俱有诸法。如是诸法、亦得名狭小舍心定加行，亦名入狭小舍心定。云何无量舍心定加行？修何加行，入无量舍心定？谓卽于狭小舍心定，数数修习；令心随顺调伏寂静。数复调练，令其质直柔软、堪能与后胜定作所依止。然后渐令胜解遍满于东方等无量有情，住平等舍。彼于尔时、若心散乱、驰流余境，不能一趣，不能守念，令住一缘；于彼有情住平等舍；齐此未名无量舍心定加行，亦未名入无量舍心定。彼若尔时、摄录自心、令不散乱驰流余境，能令一趣、住念一缘、思惟无量诸有情相，于彼有情、住平等舍；如是思惟、发勤精进，乃至励意不息；是名无量舍心定加行，亦名入无量舍心定。彼于此道生已修习多修习故；便令心住等住近住安住一趣等持，无二无退，于彼有情、住平等舍。齐此名为已入无量舍心定。又此定中诸心意识、名无量舍俱有心。诸思等思乃至造心意业、名无量舍俱有意业。诸心胜解已胜解当胜解、名无量舍俱有胜解。又此定中若受若想乃至若慧等、名无量舍俱有诸法。如是诸法、亦得名无量舍心定加行，亦名入无量舍心定。 - 朱芾煌
梵语upeks!a^prama^n!a，巴利语upekkha^ appaman~n~a^。四无量心之一。对无量之众生无爱无憎，住于平等之心。即舍怨亲、喜乐、苦忧等念之心，并能舍贪、嗔、痴之烦恼。眼耳鼻舌身五识为舍无量心之识体，而成所作智为智体，相当于虚空库菩萨之德，可配释于弥勒之内证。俱舍论卷二十九以四无量心对治四障，谓舍无量心能对治欲界之贪嗔烦恼。［大乘义章卷十一、大日经疏卷十六、秘藏记］（参阅“四无量”1777）
（术语）四无量心之一。
四无量心之一。见四无量心条。 - 陈义孝编
瑜伽四十六卷十六页云：云何世界无量？谓于十方，无量世界，无量名号，各各差别。如此世界，名曰索诃；此界梵王，名索诃主。如是一切，皆当了知。 - 朱芾煌
（术语）又名四等，四梵行。十二门禅中之四禅也。一慈无量心，能与乐之心也。二悲无量心，能拔苦之心也。三喜无量心，见人离苦得乐生庆悦之心也。四舍无量心，如上三心舍之而心不存着也。又怨亲平等，舍怨舍亲也。此四心普缘无量众生，引无量之福故名无量心。又平等利一切众生，故名等心。此四心依四禅定而修之，修之，则得生色界之梵天，故云四梵行。俱舍论二十九曰：“无量有心：一慈Maitri，二悲Karu&ndotblw;&amacron;，三喜Mudit&amacron;，四舍Upek&sdotblw;&amacron;。言无量者，无量有情为所缘故，引无量福故，感无量果故。”智度论二十曰：“四无量心者，慈悲喜舍。”仁王经下曰：“修四无量：慈无量心，悲无量心，喜无量心，舍无量心。”梵Catv&amacron;ri－apram&amacron;&ndotblw;&amacron;&ndotblw;i。
Four Unlimited Mind == 四无量心
The mind of Bodhisattva:
1. Kindness
2. Compassion
3. Delight
4. Renunciation