瑜伽八十叁卷四頁雲：有想有情者：謂從欲界，乃至無所有處。除無想天。 - 朱芾煌

　　如四菩薩行中說。
　　二解　　顯揚叁卷五頁雲：四、成熟有情行。謂四攝事，總攝說爲成熟有情行。若已入聖教所化有情界；以財法二種攝受義故。此中財攝者：謂助攝受。方便令成熟故。法攝者：謂正攝受。轉及隨轉、方便令成熟故。如是四攝事、依五種攝行，說爲攝事。 - 朱芾煌

　　（術語）叁聚淨戒之一。

　　叁聚淨戒之一。見叁聚戒條。 - 陳義孝編

瑜伽四十卷叁頁雲：雲何菩薩饒益有情戒？當知此戒、略有十一相。何等十一？謂諸菩薩、于諸有情能引義利彼彼事業，與作助伴。于諸有情隨所生起疾病等苦，贍侍病等；亦作助伴。又諸菩薩、依世出世種種義利，能爲有情說諸法要。先方便說，先如理說，後令獲得彼彼義利。又諸菩薩、于先有恩諸有情所，善守知恩。隨其所應，現前酬報。又諸菩薩、于墮種種師子虎狼鬼魅王賊水火等畏、諸有情類，皆能救護；令離如是諸怖畏處。又諸菩薩、于諸喪失財寶親屬諸有情類，善爲開解，令離愁憂。又諸菩薩、于有匮乏資生衆具諸有情類，施與一切資生衆具。又諸菩薩、隨順道理，正與依止，如法禦衆。又諸菩薩、隨順世間事務言說，呼召去來，談論慶慰；隨時往赴，從他受取飲食等事。以要言之；遠離一切能引無義違意現行；于所余事，心皆隨轉。又諸菩薩、若隱若露，顯示所有真實功德；令諸有情、歡言進學。又諸菩薩、于有過者，內懷親昵利益安樂增上意樂；調伏、诃責、治罰、驅擯。爲欲令其出不善處，安置善處。又諸菩薩、以神通力、方便示現那落迦等、諸趣等相；令諸有情、厭離不善，方便引令入佛聖教；歡喜信樂，生希有心，勤修正行。 - 朱芾煌

無性釋七卷十一頁雲：饒益有情戒，能助有情如法所作，平等分布無罪作業；成熟有情。又雲：饒益有情戒者：謂不顧自樂，隨所堪能，令入叁乘，舍生死苦，證涅盤樂。 - 朱芾煌

如緣起次第中說。 - 朱芾煌

瑜伽八十七卷十七頁雲：複次彼有情衆，略有四種。何等爲四？一者、一向安住可愛業果。卽于此果，耽著受用。謂生天處，專行放逸。二者、一向因轉。謂希求彼所有沙門若婆羅門。叁者、樂般涅盤諸有情衆。四者、諸雜種類。謂住于此，或住于果耽著受用，或樂攝受當來愛果，或時時修涅盤資糧，離諸放逸。于前叁種有情衆中，隨其所應，當知世間彼集滅邊及薩迦耶彼集滅邊。于後第四有情衆中，當知薩迦耶彼集彼滅趣道差別。 - 朱芾煌

瑜伽七卷十頁雲：或複見人、身壞命終，或生無想，或生無色，或入涅盤；求彼生處，不能得見。彼作是念：決定無有化生衆生。以彼處所、不可知故。破雲：汝何所欲？爲有彼處受生衆生、天眼不見？爲無有耶？若言有者；汝言無有化生衆生，不應道理。若言無者；是則撥無離想欲者，離色欲者，離叁界欲者，不應道理。又雲：又顯非撥流轉士夫，說如是言：無有化生有情。
二解　　大毗婆沙論一百九十八卷二頁雲：無化生有情者：有諸外道、作如是說：諸有情生、皆因現在精血等事；無有無緣忽然生者。譬如芽生，必因種子水土時節；無有無緣而得生者。故定無有化生有情。此或撥無感化生業，或複撥無所感化生。或有說者：化生有情，所謂中有。無此世他世者：謗無生有。無化生有情者：謗無中有。有諸外道，言中有無。彼說：但應從此世間，至彼世間，更無第叁世間可得。此或撥無感中有業，或複撥無所感中有，或撥中有爲生有因，或撥中有爲死有果。此邪見者：顯彼自性。或見集所斷或見苦所斷者：顯彼對治。廣說如前。又雲：又見世間父母生子，水土生芽，所見皆從緣合而有。便作是念：何處當有化生有情。又見蟲生，因濕葉等，廣如前說。然彼外道，不知情與非情、生類有別；四生有情，藉緣不等；內法外法，緣性各異。故于少分相似事中，不正尋思，起此諸見。複有說者；彼諸外道得世俗定，有諸有情，從上地及余世界殁，來生此間；或此間殁，生于上地、及余世界。彼觀此類，不見所從及所往處；便起此見；無此世，無他世。又彼獲得麁淺定故；觀去來世時，但見生有，不見中間中有之身。以微細故。由此便說無化生有情。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十六卷十六頁雲：雲何有情界無量？謂六十四諸有情衆，名有情界。如前意地已具條列。若依相續；差別無邊。
　　二解　　如六十四種有情衆中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽四卷叁頁雲：有情量建立者：謂贍部洲人，身量不定。或時高大，或時卑小。然隨自肘，叁肘半量。東毗提诃，身量決定。亦隨自肘，叁肘半量。身又高大。如東毗提诃，如是西瞿陀尼，北拘盧洲，身量亦爾。轉複高大。四大王衆天身量，如拘盧舍四分之一。叁十叁天身量，複增一足。帝釋身量，半拘盧舍。時分天身量，亦半拘盧舍。此上一切，如欲界天身量，當知漸漸各增一足。梵衆天身量，半逾繕那，梵前益天身量，一逾繕那。大梵天身量，一逾繕那半。少光天身量，二逾繕那。此上一切余天身量，各漸倍增。除無雲天。應知彼天，減叁逾繕那。又大那落迦，身量不定。若作及增長極重惡不善業者；彼感身形，其量廣大。余則不爾。如大那落迦，如是寒那落迦，獨一那落迦，近邊那落迦，旁生餓鬼，亦爾。諸非天身量大小，如叁十叁天。當知無色界，無有色故；無有身量。 - 朱芾煌

　　俱舍論十二卷叁頁雲：謂此世間，過于二十中劫住已；從此複有等住二十壞劫便至。若時，地獄有情命終，無複新生，爲壞劫始；乃至地獄無一有情，爾時名爲地獄已壞。諸有地獄定受業者，業力引置他方獄中。由此凖知傍生鬼趣。然各先壞本處住者。人天雜居者，與人天同壞。若時，人趣此洲一人，無師法然得初靜慮。從靜慮起，唱如是言：離生喜樂，甚樂甚靜。余人聞已；皆入靜慮。命終幷得生梵世中。乃至此洲，有情都盡。是名已壞贍部洲人。東西二洲，例此應說。北洲命盡，生欲界天。由彼無能入定離欲。乃至人趣，無一有情，爾時名爲人趣已壞。若時，天趣四大王天，隨一法然得初靜慮。乃至幷得生梵世中。爾時彼天有情都盡，是名已壞大王衆天。余五欲天，例同此說。乃至欲界無一有情，名欲界中有情已壞。若時，梵世隨一有情，無師法然得二靜慮。從彼定起，唱如是言：定生喜樂，甚樂甚靜。余天聞已；皆入彼靜慮。命終幷得生極光淨天。乃至梵世中，有情都盡。如是名已壞有情世間，唯器世間，空曠而住。 - 朱芾煌

瑜伽四十一卷十八頁雲：若諸菩薩、安住菩薩淨戒律儀；見諸有情、應可诃責，應可治罰，應可驅擯，懷染汙心，而不诃責；或雖诃責，而不治罰，如法教誡；或雖治罰如法教誡，而不驅擯。是名有犯；有所違越。是染違犯。若由懶惰懈怠放逸而不诃責、乃至驅擯；非染違犯。無違犯者，若了知彼不可療治，不可與語，憙出麁言，多生嫌恨，故應棄舍；若觀待時；若觀因此鬥訟诤競；若觀因此令僧喧雜，令僧破壞；知彼有情、不懷谄曲，成就增上猛利慚愧，疾疾還淨而不诃責、乃至驅擯。皆無違犯。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論一百七十二卷八頁雲：問：地獄有情其形雲何？答：其形如人。問：語言雲何？答：彼初生時，皆作聖語。後受苦時，雖出種種受苦痛聲；乃至無有一言可了。惟有斫刺破裂之聲。 - 朱芾煌

如衷愍依處中說。 - 朱芾煌

　　如勢速差別有多種中說。 - 朱芾煌

　　（名數）唯識樞要上本曰：“六十二種有情頌曰：五四叁叁四，叁二及叁七，十九四四一，故有情名諸。”釋之曰：“一、五趣爲五。二、四姓爲四。叁、男與女及非男非女爲叁。四、劣與中及妙爲叁。五、在家與出家苦行與非苦行爲四（是第一句）。六、律儀與不律儀及非不律儀爲叁。七、離欲（阿羅漢）與未離欲（不還果已下）爲二。八、邪性定（墮于叁惡）與正性定（決于得道者）及不定聚定（二者之中間）爲叁，出家五衆與近事男及近事女（在家法二衆）爲七（第二句）。習斷者與習誦者、淨施人、宿長、中年、小年、軌範師、親教師、共住近住弟子、賓客、營僧事者、貪利養恭敬者、厭舍者、多聞者、大福智者、法隨法行者、持經者、持律者、持論者、爲十九。異生（凡夫），見谛（聖者），有學（前叁果），無學（羅漢）爲四。聲聞、獨覺、菩薩、如來、爲四。輪王爲一（第叁句）。合名六十二種有情（第四句）。”

瑜伽二卷十八頁雲：雲何六十二種有情之類？一、那洛迦。二、傍生。叁、鬼。四、天。五、人。六、剎帝利。七、婆羅門。八、吠舍。九、戍陀羅。十、女。十一、男。十二、非男非女。十叁、劣。十四、中。十五、妙。十六、在家。十七、出家。十八、苦行。十九、非苦行。二十、律儀。二十一、不律儀。二十二、非律儀非不律儀。二十叁、離欲。二十四、未離欲。二十五、邪性聚定。二十六、正性聚定。二十七、不定聚定。二十八、苾刍。二十九、苾刍尼。叁十、正學。叁十一、勤策男。叁十二、勤策女。叁十叁、近事男。叁十四、近事女。叁十五、習斷者。叁十六、習誦者。叁十七、淨施人。叁十八、宿長。叁十九、中年。四十、少年。四十一、軌範師。四十二、親教師。四十叁、共住弟子及近住弟子。四十四、賓客。四十五、營僧事者。四十六、貪利養恭敬者。四十七、厭舍者。四十八、多聞者。四十九、大福智者。五十、法隨法行者。五十一、持經者。五十二、持律者。五十叁、持論者。五十四、異生。五十五、見谛。五十六、有學。五十七、無學。五十八、聲聞。五十九、獨覺。六十、菩薩。六十一、如來。六十二、轉輪王。 - 朱芾煌