（術語）小乘教中一切有部宗所立。叁世實有謂時間的諸法體性實在也。法體恒有謂空間的諸法體性實有也。所見事物之生滅，惟爲體上之作用，于自體非有生滅，故謂法體爲恒有。參照叁世條。

　　如所觀有法中說。 - 朱芾煌

大毗婆沙論十二卷十七頁雲：五趣皆有法爾勝事。謂地獄趣、異熟色等，斷已還續。余趣不爾。傍生趣中，有能飛空興雲雨等。餓鬼趣中，祭祀則到。人趣能受善戒惡戒，修勝品善，勇猛強記，智力深遠。天趣中，欲天、隨其所須，應念則至。色無色天，有勝生勝定。 - 朱芾煌

　　俱舍論七卷五頁雲：頗有法于法全非四緣不？有。謂自性于自性。于他性亦有。謂有爲，于無爲；無爲，于無爲。 - 朱芾煌

分別緣起初勝法門經十七頁雲：複言：世尊！如說無智名爲無明；此唯智無名無明耶？世尊告曰：非唯智無，名爲無明。複言：世尊！若唯智無名爲無明；斯有何過？世尊告曰：若爾；無明應不可立決定體相。所以者何？聞所成智體上，無有思所成智。思所成智體上，無有修所成智。一切世間修所成智體上，無有一切出世修所成智。出世有學智上，無有諸無學智。無學聲聞智上，無有如來等智。若如是者；應卽是智，卽是無智。如是無明，應不可立決定體相。又我于彼叁善根中，說有無癡。應但癡無、說名無癡。然非癡無說名無癡。故非明無、說名無明。而別有一心所有法、不知真實，說名無明。如別有一心所有法、了知真實，說名爲智。又唯明無名無明者，應無如是一切無明十一殊勝。是故應知非唯明無說名無明。 - 朱芾煌

瑜伽叁卷四頁雲：問：如是諸心所，幾依一切處心生，一切地、一切時、一切耶？答：五。謂作意等；思爲後邊。幾依一切處心生，一切地；非一切時、非一切耶？答：亦五。謂欲等；慧爲後邊。幾唯依善，非一切處心生；然一切地、非一切時、非一切耶？答：謂信等；不害爲後邊。幾唯依染汙，非一切處心生；非一切地、非一切時、非一切耶？答：謂貪等；不正知爲後邊。幾依一切處心生；非一切地、非一切時、非一切耶？答：謂惡作等；伺爲後邊。 - 朱芾煌