瑜伽五十七卷八頁雲：問：幾有異熟？答：一、十少分。問：幾無異熟？答：十一十少分。問：幾有異熟助伴？答：最後叁，能助有可愛異熟法，令轉明盛；能感決定人天異熟。問：幾是異熟？答：一、九少分。問：幾有種子異熟？答：一切皆有。問：幾非異熟？答：十二九少分。問：幾是異熟生？答：亦一切。種子所攝，異熟所生故 - 朱芾煌

俱舍論十六卷五頁雲：加行、後起、如根本耶？不爾。雲何？頌曰：加行、定有表。無表、或有無。後起、此相違。論曰：業道加行，必定有表。此位無表，或有或無。若猛利纏，淳淨心起；則有無表。異此、則無。後起、翻前。定有無表。此位表業，或有或無。謂若後時起隨前業；則有表業。異此便無。 - 朱芾煌

瑜伽九十六卷一頁雲：複次以要言之：雖界種類，十八可得；然一一界業趣有情種種品類有差別故；當知無量。譬如世間大惡叉聚；于此聚中，有多品類。種類一故，雖說爲一；而有無量。如是于其一一界中，各有無量品類差別。種類一故，雖各說一；而實無量。 - 朱芾煌

俱舍論十卷十二頁雲：如是緣起煩惱業事，生生相續，不過四有。中、生、本、死。如前已釋。染不染義，叁界有無，今當略辯。頌曰：于四種有中，生有，唯染汙。由自地煩惱。余叁無色叁。論曰：于四有中，生有，唯染。由何煩惱？自地諸惑。謂此地生，此地一切煩惱，染汙此地生有。故對法者，鹹作是言：諸煩惱中，無一煩惱，于結生位，無潤功能。然諸結生，唯煩惱力；非由自力，現起纏垢。雖此位中，心身昧劣；而由數起，或近現行引發力故；煩惱現起。應知中有初續剎那，亦必染汙。猶如生有。然余叁有，一一通叁。謂本死中叁，分善染無記。于無色界，除中有叁。非彼界中，有處隔別。爲往余處，可立中有。頌中不說欲色二界，故知于中許具四有。 - 朱芾煌

　　顯揚十七卷六頁雲：論曰：法與法空、俱無二分別二種戲論；故名無分別。雲何爲二？謂有及無。何以故？色、非是有。遍計所執相無故。亦非是無。彼假所依事有故。色空、亦非有。遍計所執相無所顯故。亦非是無。諸法無我有所顯故。如于色、色空；如是于余一切法、及一切法空，當知亦爾。非離諸法及法空外，更有余境是可得者。是故但說二無分別。非無分別、更無分別。有無窮過。此上更無所知境故。 - 朱芾煌