如業分別中說。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百十叁卷十九頁雲：複有說者，由叁果故，立十業道。一、異熟果，二、等流果，叁、增上果。謂斷生命，若習若修若多修習，生那落迦、傍生、鬼趣；是異熟果。從彼處沒，來生人中，多病短命；是等流果。彼增上故；所感外物，皆少光澤，不久堅住；是增上果。諸不與取，若習若修若多修習，生那落迦傍生鬼趣；是異熟果。從彼處沒，來生人中，財寶匮乏；是等流果。彼增上故，所感外物，有災有患，多遭霜雹塵穢等障；是增上果。諸欲邪行，若習若修若多修習，生那落迦傍生鬼趣；是異熟果。從彼處沒，來生人中，妻不貞良；是等流果。彼增上故，所感外物，多有怨競；是增上果。諸虛诳語，若習若修若多修習，生那落迦傍生鬼趣；是異熟果。從彼處沒，來生人中，多遭誹謗；是等流果。彼增上故，所感外物，多諸臭穢，是增上果。諸離間語，若習若修若多修習，生那落迦傍生鬼趣；是異熟果。從彼處沒，來生人中，親友乖離；是等流果。彼增上故，所感外物，多不平正，丘陵坑坎，崄阻懸隔；是增上果。諸麁惡語，若習若修若多修習，生那落迦傍生鬼趣；是異熟果。從彼處沒，來生人中，恒聞種種不如意聲，是等流果。彼增上故，所感外物，麁弊鄙惡，毒刺沙礫。雖有金等；少而無光，不調、難用。是增上果。諸雜穢語，若習若修若多修習，生那落迦傍生鬼趣；是異熟果。從彼處沒，來生人中，言不威肅；是等流果。彼增上故，所感外物，時候乖變，速疾磨滅，多不成實；是增上果。諸有貪欲，若習若修若多修習，生那落迦傍生鬼趣；是異熟果。從彼處沒，來生人中，貪欲猛利；是等流果。彼增上故，所感外物，多分損減，微細鮮少；是增上果。諸有瞋恚，若習若修若多修習，生那落迦傍生鬼趣；是異熟果。從彼處沒，來生人中，瞋恚猛利；是等流果。彼增上故，所感外物，多分枯悴，果實苦澀；是增上果。諸有邪見，若習若修若多修習，生那落迦傍生鬼趣；是異熟果。從彼處沒；來生人中，愚癡猛利；是等流果。彼增上故，所感外物，多分零落，乏少花果；或全無果；是增上果。離斷生命，若習若修若多修習，生人天趣；是異熟果。從彼處沒，來生此間，無病長壽；是等流果。彼增上故，所感外物，皆多光澤，長時堅住；是增上果。由此道理，其余白品九善業道，與上相違，皆應廣說。故由叁果，立十業道。 - 朱芾煌

如瞋恚業道有叁種中說。 - 朱芾煌

如绮語有叁種中說。 - 朱芾煌

如殺有叁種中說。 - 朱芾煌

如貪欲業道有叁種中說。 - 朱芾煌

如妄語有叁種中說。 - 朱芾煌

如邪見業道有叁種中說。 - 朱芾煌

瑜伽六十卷九頁雲：複次若有于他非怨有情，財物資具，先取其相，希望追求增上力故；起如是心：凡彼所有、願當屬我。又從貪愛而生貪愛。名貪所生貪欲業道。若于他財，不計爲好；但九惱事增上力故；起如是心：凡彼所有、皆當屬我。又從瞋恚而生貪愛。名瞋所生貪欲業道。若作是計：諸有欲求魯達羅天、毗瑟笯天、釋梵世主、衆妙世界，注心多住，獲大福佑。作如是意，注心多住。名癡所生貪欲業道。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十卷十頁雲：複次若作是心；諸有此見，撥無施與，乃至廣說。彼于王等、獲大供養及衣服等。卽以此義增上力故；起如是見。名貪所生邪見業道。若作是心；有施，有愛，乃至廣說。如是見者，違害于我。我今不應與怨同見。彼由憎恚，起如是見：無施，無愛，乃至廣說。名瞋所生邪見業道。若不如理于法思惟籌量觀察；由此方便，所引尋伺，發起邪見。名癡所生邪見業道。 - 朱芾煌

瑜伽六十卷六頁雲：複次如世尊言：殺有叁種。謂貪瞋癡之所生起。乃至邪見，亦複如是。如彼卷六頁至十頁廣釋。 - 朱芾煌

瑜伽五十九卷十二頁雲：複次若廣建立十惡業道自性差別，複由五相。何等爲五？一、事，二、想，叁、欲樂，四、煩惱，五、方便究竟。事者：一一業道，各別決定所依處事。或有情數，或非有情數。隨其所應，十惡業道，依之而轉。想者：有四。謂于彼，非彼想；非于彼，彼想；于彼，彼想；非于彼，非彼想。欲樂者：或有倒想，或無倒想，樂所作欲。煩惱者：或貪、或瞋、或癡、或貪瞋、或貪癡、或瞋癡。或貪瞋癡一切皆具。方便究竟者：卽于所欲作業，隨起方便。或于爾時，或于後時，而得究竟。由此五相，于殺生乃至邪見諸業道中，隨其所應，當廣建立圓滿自性十種差別。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百十叁卷十一頁雲：問：于何界何趣？有幾善業道可得？答：欲界具十。或律儀，或非律儀非不律儀，所攝。色界亦具十。皆律儀所攝。無色界中，成就有十；現前唯叁。于諸趣中。那落迦有後叁。傍生鬼趣具十。皆非律儀非不律儀所攝。人趣叁洲，及欲界天，皆具有十。或律儀，或非律儀非不律儀所攝。北拘盧洲，唯有後叁。皆非律儀非不律儀所攝。色無色天，如前已說。 - 朱芾煌

俱舍論十六卷十頁雲：如先所說非諸業道一切皆由叁根究竟；何根究竟？何業道耶？頌曰：殺、麁語、瞋恚、究竟皆由瞋。盜、邪行、及貪、皆由貪究竟。邪見、癡究竟。許所余、由叁。論曰：惡業道中，殺生、麁語、瞋恚業道、由瞋究竟。要無所顧極麁惡心、現在前時、此叁成故。諸不與取、欲邪行、貪、此叁業道、由貪究竟。要有所顧極染汙心現在前時，此叁成故。邪見究竟、要由愚癡、由上品癡現前成故。虛诳離間雜穢語叁、許一一由叁根究竟。以貪瞋等現在前時，一一能令此叁成故。 - 朱芾煌

大毗婆沙論二十四卷七頁雲：問：于何趣中，有幾不善業道可得？答：捺落迦趣，有後五。非律儀非不律儀所攝。無斷生命者，由彼無能斷他命故。如說：于彼乃至所有惡不善業，未盡滅吐，定不命終。無不與取者，由彼無有受財分故。無欲邪行者，由彼無有攝受妻室故。無虛诳語及離間語者，無攝受虛诳語事故。常無和合故。有麁惡語者，苦受所逼故。有雜穢語者，非時說故。貪欲瞋恚邪見具有。未離欲故。傍生、鬼趣、皆具十種。非律儀非不律儀所攝。人趣、叁洲具十不善業道。或不律儀所攝，或非律儀非不律儀所攝。北拘盧洲，有後四。非律儀非不律儀所攝。無斷生命者，定壽千歲無中夭故。及性淳善，定升進故。無不與取者，彼無攝受自他分故。無欲邪行者，無攝受妻室故，彼若欲作非梵行時；與彼女人，共詣樹下。若所應者：樹枝低覆，令彼和合。若不覆者：幷愧而離。無虛诳語者，無有攝受虛诳語事故。無離間語者，由彼有情，恒和好故。無麁惡語者，由彼常說軟美言故。有雜穢語者，由彼非時歌詠戲笑故。貪欲、瞋恚、邪見、具有未離欲故。欲界天中，具十不善業道。非律儀非不律儀所攝。問：彼天爲有斷命事不？答：彼雖不自相害；而害余趣。複有說者，亦自相害。故如是說；諸天手足，隨斷隨生。斬首中截，卽便殒沒。有不與取乃至雜穢語者，由彼亦有劫盜他物，侵他所受，作矯妄言，說破壞語，憤恚罵辱，非時歌詠等故。貪欲、瞋恚、邪見、具有。未離欲故。 - 朱芾煌

俱舍論十七卷七頁雲：北俱盧洲，貪瞋邪見，皆定成就，而不現行。不攝我所故。身心柔軟故。無惱害事故。無惡意樂故。唯雜穢語通現及成。由彼有時染心歌詠，無惡意樂故。彼無殺生等。壽量定故。無攝財物及女人故。身心軟故。及無用故。隨其所應。彼人雲何行非梵行？謂彼男女，互起染時，執手相牽，往詣樹下；樹枝垂覆，知是應行。樹不垂枝，幷愧而別。 - 朱芾煌

俱舍論十七卷八頁雲：不善善業道、所得果，雲何？頌曰：皆能招異熟、等流、增上果。此令他受苦，斷命壞威故。論曰：且先分別十惡業道，各招叁果。其叁者何？異熟、等流、增上別故。謂于十種若習、若修、若多所作；由此力故；生那落迦。是異熟果。從彼出已；來生此間。人同分中，受等流果。謂殺生者、壽量短促。不與取者、資財乏匮。欲邪行者、妻不貞良。虛诳語者、多遭誹謗。離間語者、親友乖穆。麁惡語者、恒聞惡聲。雜穢語者、言不威肅。貪者、貪盛。瞋者、瞋增。邪見者、增癡。彼品癡增故。是名業道等流果別。人中短壽。亦善業果；如何可說是殺等流？不言人壽卽殺業果。但言由殺，人壽量短。應知殺業，與人命根、作障礙因，令不久住。此十所得增上果者：謂外所有諸資生具，由殺生故；光澤鮮少。不與取故；多遭霜雹。欲邪行故；多諸塵埃。虛诳語故；多諸臭穢。離間語故；所居險曲。麁惡語故；田多荊棘硗確醎鹵，稼穑匪宜。雜穢語故；時候變改。貪故果少。瞋故果辣。由邪見故；果少或無。是名業道增上果別。爲一殺業，先感那落迦異熟果已；複令人趣壽量短促耶？有余師言：卽一殺業，先感彼異熟，後感此等流。有余複言：二果因別。先、謂加行；後、謂根本。雖複總說一殺生言；而實通收根本眷屬。此中所說等流果言，非越異熟及增上果。據少相似，假說等流。此十何緣各招叁果？且初殺業，于殺他位，令他受苦，斷命失威。謂殺生時，令他受苦故；墮于地獄，受苦異熟果。斷他命故；來生人中，受命短促，爲等流果。壞他威故；感諸外物，鮮少光澤，爲增上果。余惡業道，如理應思。由此應准知善業道叁果。謂離殺等、若習若修若多所作；由此力故；生于天中受異熟果。從彼殁已；來生此間人同分中，受等流果。謂離殺者、得壽命長。余善相違，如理應知。 - 朱芾煌

　　俱舍論十七卷六頁雲：論曰：且于不善十業道中，那落迦中，叁通二種。爲粗惡語雜穢語瞋，叁種皆通現行成就。由相罵故，有粗惡語。由悲叫故，有雜穢語。身心粗強，頂悷不調。由互相憎，故有瞋恚。貪及邪見，成而不行。無可愛境故。現見業果故，業盡死故；無殺業道。無攝財物、及女人故；無不與取、及欲邪行。以無用故，無虛诳語。卽由此故，及常離故，無離間語。 - 朱芾煌