（天名）单曰圣天。亦曰欢喜天。见欢喜天条。

全句为「烦恼生欢喜，喜亦生烦恼」，相当的《别译杂阿含经》作「欢喜即烦恼，烦恼即欢喜」，相当的南传经文作「欢喜者有痛苦的生起，痛苦者有欢喜的生起」（「痛苦」另可译为「不幸」）。 - 庄春江居士编

　　（术语）现世十种益之一。信弥陀者之欢喜也。

　　为根本说一切有部毗奈耶杂事所列举六种令人心生欢喜之法。即：(一)身业行慈，谓于诸贤圣及同修梵行人处，起慈善心，而做礼敬、烧香、散华等种种供养；若见其病苦，随时供给，令他欢喜。(二)语业行慈，谓于诸贤圣及同修梵行人处，起慈善心，以语赞叹，彰其实德；若未闻法者，令他得闻，复读诵经典，昼夜精勤，令他欢喜。(三)意业行慈，谓于诸贤圣及同修梵行人处，起慈善心，不生妒害悭嫉之想；于诸众生起悲愍心、利益心，令他欢喜。(四)如法利养，谓凡所有资生之物，乃至少分之饮食，于同修梵行之人，情无彼此，悉皆共他受用，令他欢喜。(五)受持戒法，谓于所受戒法始终坚持，不毁不犯，而于同修梵行之人，不生轻鄙，令他欢喜。(六)能生正见，谓于一切道法发起正见，无有疑惑，而与同修梵行之人共此正见，令他欢喜。

　　[出根本说一切有部毗奈耶杂事]　　一身业行慈谓于诸贤圣及同修梵行人处。起慈善心。以为礼敬烧香散华种种供养。若见其病苦。随时供给。令他欢喜。是名身业行慈。(梵行。即净行也。)二语业行慈谓于诸贤圣及同修梵行人处。起慈善心。以语赞叹。彰其实德。他不闻者。令他得闻。复读诵经典。昼夜精勤。令他欢喜。是名语业行慈。三意业行慈谓于诸贤圣及同修梵行人处。起慈善心。不生妒害悭嫉之想。于诸众生。起悲愍心。起利益心。令他欢喜。是名意业行慈。四如法利养谓凡所有资生之物 - 明·一如等 撰

如一切种戒中说。 - 朱芾煌

　　（佛名）文殊菩萨之本地。文句二上曰：“悲华云：宝藏佛言：汝作功德，其深甚深，愿取妙土。今故号汝名文殊师利，在北方欢喜世界作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。今犹现在，闻名灭四重罪，为菩萨影响释迦耳。”

　　（经名）大药叉欢喜母并爱子成就法之略名。

瑜伽四十七卷二十五页云：又住于此，在在生处，多作轮王；王赡部洲，得大自在。远离一切所有悭垢。威被有情，调伏悭吝。诸四摄事所作业中，一切不离佛法僧宝。证一切种菩提作意。恒发愿言：我当一切有情中尊，作诸有情一切义利、所依止处。 - 朱芾煌

瑜伽四十七卷二十五页云：若乐发起如是精进，弃舍一切家属财位，归佛圣教，净信出家。一剎那顷，瞬息须臾，能证菩萨百三摩地。以净天眼，能于种种诸佛国土，见百如来。又卽于彼变化住持，菩萨住持，皆能解了。以神通力，动百世界。身亦能往。放大光明，周匝遍照；普令他见。化为百类，成熟百种所化有情。若欲留命；能住百劫。于前后际各百劫事，智见能入。蕴界处等诸法门中，于百法门，能正思择。化作百身，身身皆能现百菩萨、眷属围绕。 - 朱芾煌

唐北天竺沙门大广智不空译
　　出陀罗尼集第十一诸天下卷 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

　　（经名）一卷，唐不空译。

唐北天竺沙门大广智不空译
　　佛在竹林，大药叉女名欢喜者，说自心陀罗尼，及爱子陀罗尼成就法，饶益有情。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

　　（经名）一卷，唐善无畏译。

　　（经名）一卷，唐不空译。

释欢喜。不知何许人也。性无羁束慈忍宽和。人未尝见其愠色。故号之焉。观国之光至于京辇。贵达下民延之少见违拒。言语不常事迹难测。德宗皇帝闻而重之。兴元十二年敕永泰寺置戒坛度僧。时喜与保唐禅宗。别敕令受戒。缁伍荣之。至其年六月十九日卒于本寺焉。有会稽云门寺释无侧者。外国人。未知葱岭南北生也。若胡若梵乌可分诸。建中中越碛东游。得意则止度其冬夏。后栖越溪云门寺修道然善体人意。号利智梵僧焉。相传则是康宝月道人后身也。必尝以事征验而知。与名德相遇谈话终夕吴兴皎然题侧房壁云。越山千万云门绝。西僧貌古还名月。清朝扫石行道归。林下眠禅看松雪。其高邈之状在昼辞焉。 - 顾伟康编