（天名）單曰聖天。亦曰歡喜天。見歡喜天條。

全句爲「煩惱生歡喜，喜亦生煩惱」，相當的《別譯雜阿含經》作「歡喜即煩惱，煩惱即歡喜」，相當的南傳經文作「歡喜者有痛苦的生起，痛苦者有歡喜的生起」（「痛苦」另可譯爲「不幸」）。 - 莊春江居士編

　　（術語）現世十種益之一。信彌陀者之歡喜也。

　　爲根本說一切有部毗奈耶雜事所列舉六種令人心生歡喜之法。即：(一)身業行慈，謂于諸賢聖及同修梵行人處，起慈善心，而做禮敬、燒香、散華等種種供養；若見其病苦，隨時供給，令他歡喜。(二)語業行慈，謂于諸賢聖及同修梵行人處，起慈善心，以語贊歎，彰其實德；若未聞法者，令他得聞，複讀誦經典，晝夜精勤，令他歡喜。(叁)意業行慈，謂于諸賢聖及同修梵行人處，起慈善心，不生妒害悭嫉之想；于諸衆生起悲愍心、利益心，令他歡喜。(四)如法利養，謂凡所有資生之物，乃至少分之飲食，于同修梵行之人，情無彼此，悉皆共他受用，令他歡喜。(五)受持戒法，謂于所受戒法始終堅持，不毀不犯，而于同修梵行之人，不生輕鄙，令他歡喜。(六)能生正見，謂于一切道法發起正見，無有疑惑，而與同修梵行之人共此正見，令他歡喜。

　　[出根本說一切有部毗奈耶雜事]　　一身業行慈謂于諸賢聖及同修梵行人處。起慈善心。以爲禮敬燒香散華種種供養。若見其病苦。隨時供給。令他歡喜。是名身業行慈。(梵行。即淨行也。)二語業行慈謂于諸賢聖及同修梵行人處。起慈善心。以語贊歎。彰其實德。他不聞者。令他得聞。複讀誦經典。晝夜精勤。令他歡喜。是名語業行慈。叁意業行慈謂于諸賢聖及同修梵行人處。起慈善心。不生妒害悭嫉之想。于諸衆生。起悲愍心。起利益心。令他歡喜。是名意業行慈。四如法利養謂凡所有資生之物 - 明·一如等 撰

如一切種戒中說。 - 朱芾煌

　　（佛名）文殊菩薩之本地。文句二上曰：“悲華雲：寶藏佛言：汝作功德，其深甚深，願取妙土。今故號汝名文殊師利，在北方歡喜世界作佛，號歡喜藏摩尼寶積佛。今猶現在，聞名滅四重罪，爲菩薩影響釋迦耳。”

　　（經名）大藥叉歡喜母並愛子成就法之略名。

瑜伽四十七卷二十五頁雲：又住于此，在在生處，多作輪王；王贍部洲，得大自在。遠離一切所有悭垢。威被有情，調伏悭吝。諸四攝事所作業中，一切不離佛法僧寶。證一切種菩提作意。恒發願言：我當一切有情中尊，作諸有情一切義利、所依止處。 - 朱芾煌

瑜伽四十七卷二十五頁雲：若樂發起如是精進，棄舍一切家屬財位，歸佛聖教，淨信出家。一剎那頃，瞬息須臾，能證菩薩百叁摩地。以淨天眼，能于種種諸佛國土，見百如來。又卽于彼變化住持，菩薩住持，皆能解了。以神通力，動百世界。身亦能往。放大光明，周匝遍照；普令他見。化爲百類，成熟百種所化有情。若欲留命；能住百劫。于前後際各百劫事，智見能入。蘊界處等諸法門中，于百法門，能正思擇。化作百身，身身皆能現百菩薩、眷屬圍繞。 - 朱芾煌

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　出陀羅尼集第十一諸天下卷 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）一卷，唐不空譯。

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　佛在竹林，大藥叉女名歡喜者，說自心陀羅尼，及愛子陀羅尼成就法，饒益有情。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）一卷，唐善無畏譯。

　　（經名）一卷，唐不空譯。

釋歡喜。不知何許人也。性無羁束慈忍寬和。人未嘗見其愠色。故號之焉。觀國之光至于京辇。貴達下民延之少見違拒。言語不常事迹難測。德宗皇帝聞而重之。興元十二年敕永泰寺置戒壇度僧。時喜與保唐禅宗。別敕令受戒。缁伍榮之。至其年六月十九日卒于本寺焉。有會稽雲門寺釋無側者。外國人。未知蔥嶺南北生也。若胡若梵烏可分諸。建中中越碛東遊。得意則止度其冬夏。後棲越溪雲門寺修道然善體人意。號利智梵僧焉。相傳則是康寶月道人後身也。必嘗以事征驗而知。與名德相遇談話終夕吳興皎然題側房壁雲。越山千萬雲門絕。西僧貌古還名月。清朝掃石行道歸。林下眠禅看松雪。其高邈之狀在晝辭焉。 - 顧偉康編