（術語）十玄門之第四。

　　瑜伽七十六卷叁頁雲：謂諸法相，略有叁種。何等爲叁？一者、遍計所執相，二者、依他起相，叁者、圓成實相。雲何諸法遍計所執相？謂一切法，名假安立自性差別。乃至爲令隨起言說。雲何諸法依他起相？謂一切法緣生自性。則此有故彼有，此生故彼生。謂無明緣行；乃至招集純大苦蘊。雲何諸法圓成實相？謂一切法平等真如。于此真如，諸菩薩衆，勇猛精進，爲因緣故；如理作意，無倒思惟，爲因緣故；乃能通達。于此通達，漸漸修集；乃至無上正等菩提，方證圓滿。複次德本！如眩翳人，眼中所有眩翳過患，遍計所執相，當知亦爾。如眩翳人，眩翳衆相，或發毛輪蜂蠅巨勝，或複青赤白等相，差別現前；依他起相，當知亦爾。如淨眼人，遠離眼中眩翳過患，卽此淨眼本性所知無亂境界；圓成實相，當知亦爾。複次德本！譬如清淨頗胝迦寶，若與青染合色；則似帝青大青末尼寶像。由邪執取帝青大青末尼寶故；惑亂有情。若與赤染色合；則似琥珀末尼寶像。由邪執取琥珀末尼寶故；惑亂有情。若與綠染色合；則似末羅羯多末尼寶像。由邪執取末羅羯多末尼寶故；惑亂有情。若與黃染色合；則似金像。由邪執取真金像故；惑亂有情。如是德本，如彼清淨頗胝迦上所有染色相應，依他起相上遍計所執相言說習氣，當知亦爾。如彼清淨頗胝迦上所有帝青大青琥珀末羅羯多金等邪執，依他起相上遍計所執相執，當知亦爾，如彼清淨頗胝迦寶，依他起相，當知亦爾。如彼清淨頗胝迦上所有帝青大青琥珀末羅羯多真金等相，于常常時，于恒恒時，無有真實，無自性性；卽依他起相上，由遍計所執相，于常常時，于恒恒時，無有真實，無自性性；圓成實相，當知亦爾。複次德本！相名相應以爲緣故；遍計所執相而可了知。依他起相上，遍計所執相執，以爲緣故；依他起相而可了知。依他起相上，遍計所執相無執，以爲緣故；圓成實相而可了知。複次德本！若諸菩薩，能于諸法依他起相上，如實了知遍計所執相；卽能如實了知一切無相之法。若諸菩薩如實了知依他起相；卽能如實了知一切雜染相法。若諸菩薩如實了知圓成實相；卽能如實了知一切清淨相法。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十六卷五頁雲：複次德本！若諸菩薩，能于依他起相上，如實了知無相之法；卽能斷滅雜染相法。若能斷滅雜染相法；卽能證得清淨相法。如是德本，由諸菩薩如實了知遍計所執相，依他起相，圓成實相故；如實了知諸無相法，雜染相法，清淨相法。如實了知無相法故；斷滅一切雜染相法。斷滅一切雜染相法故；證得一切清淨相法。齊此名爲于諸法相善巧菩薩。如來齊此施設彼爲于諸法相善巧菩薩。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十八卷十七頁雲：如是菩薩說正法相，略有二十。一者、以時，二者、重法，叁者、次第，四者、相續，五者、隨順，六者、歡喜，七者、愛樂，八者、悅豫，九者、欣勇，十者、不擯，十一者、應理，十二者、稱順，十叁者、無亂，十四者、如法，十五者、順衆，十六者、慈心，十七者、利益心，十八者、哀愍心，十九者、不自贊毀他，二十者、不依利養恭敬贊頌。菩薩如是應常爲他宣說正法。 - 朱芾煌

　　攝論叁卷十七頁雲：應知法身、幾德相應？謂最清淨四無量、解脫、勝處、遍處、無诤、願智、四無礙解、六神通、叁十二大士相、八十隨好、四一切相清淨、十力、四無畏、叁不護、叁念住、拔除習氣、無忘失法、大悲、十八不共佛法、一切相妙智等，功德相應。 - 朱芾煌

　　瑜伽一百卷十頁雲：略由二相，應知建立分別法相摩怛理迦。一者、先略序事；二者、卽依如是所略序事，後當廣辯。 - 朱芾煌

瑜伽七十四卷一頁雲：問：叁種自性，相等五法，初自性，五法中幾所攝？答：都非所攝。問：第二自性，幾所攝？答：四所攝。問：第叁自性，幾所攝？答：一所攝。問：若依他起自性，亦正智所攝；何故前說依他起自性，緣遍計所執自性執，應可了知？答：彼意唯說依他起自性，雜染分；非清淨分。若清淨分；當知緣彼無執，應可了知。 - 朱芾煌

　　凡二卷。唐代海雲記于太和八年（834）。又稱兩部付法次第記。收于大正藏第五十一冊。內容記錄密教金剛界、胎藏界兩部，自印度至中國之相承及大意，尤對不空叁藏一門特予詳述之。上卷略述金剛界大教王經師資相承付法次第，下卷略述胎藏界傳大毗盧遮那成佛神變加持經大教相承付法次第。海雲另集有金胎兩界師資相承一卷，通稱“海雲血脈”，世與唐代造玄增補之胎金兩界血脈一卷（即造玄血脈）並稱。內容爲兩部付法次第記之相承系譜，然略有出入。［諸宗章疏錄卷叁］

瑜伽五十七卷二十二頁雲：問：五根、叁十七覺品法，爲五攝叁十七？叁十七攝五耶？答：叁十七攝五；非五攝叁十七。不攝何等？謂語業、命、喜、安、舍。如是或六或四，彼所不攝。 - 朱芾煌

佛地經論叁卷十頁雲：複次如是所說四智相應心品，有幾心法，共相應耶？有二十一。謂五遍行，五各別境，十一唯善。于一切處，常遍行故。如來恒樂了所知境，欲無減故。印境勝解，常無減故。了曾受境，念無減故。如來無有不定心故。恒決擇故。極淨信等，常相應故。無染汙故。無睡眠故。無惡作故。現證一切，無尋伺故。有漏心品，勝劣不定。所緣拘礙。心法相應，或多或少。無漏心品，自在無礙。心法平等，互不相障。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷七頁雲：何等名爲種姓菩薩白法相違四隨煩惱？謂放逸者、由先串習諸煩惱故；性成猛利長時煩惱。是名第一隨煩惱性。又愚癡者、不善巧者、依附惡友。是名第二隨煩惱性。又爲尊長夫主王賊及怨敵等所拘逼者、不得自在，其心迷亂。是名第叁隨煩惱性。又資生具、有匮乏者，顧戀身命。是名第四隨煩惱性。 - 朱芾煌

釋法相。姓梁。不測何人。常山居精苦。誦經十余萬言。鳥獸集其左右皆馴若家禽。太山祠有大石函貯財寶。相時山行宿于廟側。忽見一人玄衣武冠。令相開函言絕不見。其函石蓋重過千鈞。相試提之飄然而起。于是取其財以施貧民。後度江南止越城寺。忽遊縱放蕩優俳滑稽。或時裸袒幹冒朝貴。晉鎮北將軍司馬恬惡其不節。招而鸩之。頻傾叁鍾。神氣清夷。淡然無擾。恬大異之。至晉元興末卒。春秋八十。時有竺昙蓋竺僧法。並苦行通感。蓋能神咒請雨。爲楊州刺史司馬元顯所敬。法亦善神咒。晉丞相會稽王司馬道子。爲起治城寺焉。 - 顧偉康編

法相。本姓侯。炖煌人也。履操清貞才識英拔。笃志好學不以屢空廢業。清安貧窭。不以榮達移心。出適傅氏。家道多故。符堅敗績眷屬散亡。出家持戒信解彌深。常割衣食好者施慧宿尼。寺僧谏曰。慧宿質野言不出口。佛法經律曾未厝心。欲學禅定又無師範。專頑拙讷是下愚人耳。何不種以上田而修此下福。答曰。田之勝負唯聖乃知。我既凡人甯立取舍。遇有如施何關作意耶。慧宿後建禅齋七日。至第叁夜與衆共坐。衆起不起。衆共觀之。堅如木石牽持不動。或謂已死。後叁日起。起後如常。衆方異之。始悟法相深相領照矣。其如此類前後非一。相年逮桑榆操行彌笃。年九十余。元嘉末卒也。 - 顧偉康編

釋法相。姓俞氏。吳長水人也。天寶中誕育爲嬰兒。卓異。七歲投師受經法。叁浃旬誦通法華全部。弱冠往長安安國寺得滿足戒。即人曆中也。便于上京習毗尼道。諸部同異無不該綜。涉十一載蔚成其業。傳法東歸。請學者如林。吳郡太守奏。于開元寺置戒壇。相預臨壇之選。尋充依止。兼衆推爲寺綱管。恒施二衆歸戒。行佩漉囊器不畜長每有鳥棲于座側。馳斥不去。會昌元年二月十日午時叁刻。告弟子清浚清高。吾當滅矣。俨然累足右脅而逝。時衆晝聞管弦清亮。乃天樂也夕睹異光。春秋八十九。僧臘六十九。四月遷塔于來蘇鄉之原。白塔是也。後弟子率義州刺史曹信大理司直吳方重修塔。發之見相遺骨若銅色。舌相不壞若芙蓉焉。齒全四十二。香湯沐之重葬蓋。景福二年癸醜歲五月二十二日也。高弟子公靜。靜弟子行蘊。蘊弟子仁表。表弟子玄杲。杲本清白之僧也。同鴻啓重修靈光一寺。爲兵革殘毀之後也。杲公啓公後偕隱天臺習禅觀。相次終于山。焚之皆獲舍利焉。 - 顧偉康編