瑜伽五十六卷十五頁雲：當知此中，因、名緣起，果、名緣生。此無明隨眠不斷有故；彼無明纏有。此無明纏生故；彼諸行轉。如是諸行種子不斷故；諸行得生。諸行生故；得有識轉。如是所余諸緣起支流轉道理，如其所應，當知亦爾。 - 朱芾煌

唐大薦福寺沙門釋義淨譯
　　佛在竹林。影勝王問，雲何有情先所造業，久已滅壞，臨命終時，皆悉現前？又複諸法，體悉空無，所造業報而不散失？佛以夢見美女，覺後憶現影像答之。智者當觀察眼不見于色，意亦不知法，是名勝義谛。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　瑜伽八十六卷十叁頁雲：由是五相流轉愚夫、當知複由五相所縛。一、于彼處縛，二、由彼而縛，叁、正是能縛，四、依彼故縛，五、有所領受。于彼處縛者：謂由能往善趣業故；于善趣柱，而系縛之。或由能往惡趣業故；于惡趣撅，而系縛之。又由喜貪俱行愛故；于自事柱、而系縛之。由彼彼喜樂愛、及後有愛故；于自事撅而系縛之。由彼而縛者：謂愚夫異生、爲無明縛。正是能縛者：謂自同類于苦無厭相似法故。依彼故縛者：謂依後蘊而被縛故。有所領受者：謂領受彼生等衆苦。 - 朱芾煌

顯揚五卷十四頁雲：數者：由五種事，總攝一切流轉事故。何等五事？一、所受用事。二、能受用事。叁、受用執取事。四、受用雜染事。五、彼所依遍行法事。所受用者：謂色蘊。五種色根，依執門故；爲所受用。諸色境界，所緣門故；爲所受用。能受用者：謂受蘊。受用執取者：謂想蘊。受用雜染者：謂行蘊。彼所依遍行法者：謂識蘊。由計此識是受用者，乃至是所雜染者故。卽由是義，次第得成。 - 朱芾煌

成唯識論一卷六頁雲：我若實無；誰于生死輪回諸趣？誰複厭苦，求趣涅盤？所執實我、既無生滅；如何可說生死輪回。常如虛空，非苦所惱；何爲厭舍求趣涅盤。故彼所言，常爲自害。然有情類、身心相續、煩惱業力、輪回諸趣。厭患苦故；求趣涅盤。由此故知定無實我。但有諸識，無始時來，前滅後生，因果相續。由妄熏習，似我現相；愚者于中，妄執爲我。 - 朱芾煌

瑜伽八十六卷二頁雲：此中諸行流轉智者：略由叁種因緣集故，一切行集；所有正智。謂憙集故，觸集故，名色集故，隨其所應，若色集，若受等集，若識集。卽此叁種因緣滅故；叁種行滅。是名諸行還滅智。 - 朱芾煌

瑜伽八十八卷十一頁雲：複次法有二種。一者、有爲。二者、無爲。此中有爲，是無常性。叁有爲相，施設可得。一、生。二、滅。叁、住異性。如是叁相，依二種行，流轉安立。一、依生身展轉流轉。二、依剎那展轉流轉。依初流轉者：謂于彼彼有情衆同分中，初生、名生；終沒、名滅；于二中間，嬰孩等位，立住異性。乃至壽住，說名爲住。諸位後後轉變差別，名住異性。依後流轉者：謂彼諸行，剎那剎那，新新而生；說名爲生。生剎那後，不住名滅。唯生剎那住故，名住。異性有二。一、異性異性。二、轉變異性。異性異性者：謂諸行相似相續而轉。轉變異性者：謂不相似相續而轉。非此異性離住相外，別體可得；是故二種，總攝爲一，施設一相。與此相違，應知常住無爲叁相。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十一卷二頁雲：問：若住種姓補特伽羅，有涅盤法；此住種姓有涅盤法補特伽羅，何因緣故，有涅盤法，而前際來，長時流轉，不般涅盤？答：四因緣故不般涅盤何等爲四？一、生無暇故，二、放逸過故，叁、邪解行故，四、有障過故。如彼卷二頁至叁頁廣釋。 - 朱芾煌

瑜伽四十七卷十六頁雲：雲何菩薩緣起流轉止息相應增上慧住？謂諸菩薩，于谛能覺增上力故；揀擇顯示，由無智故，苦、及因起；揀擇顯示，由有智故，苦及因滅住。 - 朱芾煌

　　顯揚十四卷叁頁雲：複次流轉作者增上義及染汙清淨愚者：謂計有各別住持身者我已；頌曰：從此生死處，計有流轉者，法非法作者，及彼果增上。于修習邪行，計爲染汙者。于修習正行，妄計解脫者。論曰：彼愚癡者、于彼彼生死處，計有實我、生死流轉。卽此實我、造作後世法非法因。卽爲此實我，于彼果自在受用故；彼果法生。卽此實我、依于果法，習行邪行；計爲染者。修行正行，計爲解脫者。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十四卷十二頁雲：流轉苦中、複有六種輪轉生死不定生苦。一、自身不定，二、父母不定，叁、妻子不定，四、奴婢仆使不定，五、朋友宰官親屬不定，六、財位不定。自身不定者：謂先爲主，後爲仆隸。父母等不定者：謂先爲父母、乃至親屬，後時輪轉，反作怨害，及惡知識。財位不定者：謂先大富貴，後極貧賤。 - 朱芾煌

此卽五取蘊也。瑜伽十四卷十叁頁雲：次說五種。謂有五種諸欲貪品麁重隨逐流轉雜染所攝行聚。一、所依所緣自性行聚。二、能領納自性行聚。叁、能分別言說分位取諸法相自性行聚。四、能作用自性行聚。五、能了別自性行聚。此五相違，當知卽是離欲貪品麁重還滅清淨所攝自性行聚。 - 朱芾煌