(一)指极乐净土。极乐净土乃证得涅槃妙果之处，故称为涅槃门。
(二)指念佛、信心等。净土宗强调念佛与信心，并谓以之可证涅槃之果，故称之为涅槃门。
(三)葬所四门之一。此系本自密教金刚、胎藏两界曼荼罗均有四方四门之说，其中，北方为涅槃门，分别配以四智（大圆、平等、妙观、成所）中之“成所”、四德（常、乐、我、净）中之“净”、四佛知见（开、示、悟、入）中之“入”、四季中之“冬”。
（譬喻）入涅槃城之门户也。无量义经曰：“开涅槃门，扇解脱风。”般舟赞曰：“念佛即是涅槃门。”又葬所四门之一。北方为涅槃门。北方为阴之极，故以配于寂静之涅槃。见四门条。
进入涅槃城的门户。 - 陈义孝编
（术语）涅槃之具名。涅槃玄义上曰：“毗婆沙云涅槃那，今经无那字，盖译人存略耳。”大乘义章十八曰：“涅槃，此名灭。那者名息。究竟解脱永苏息故。”华严疏钞五十二曰：“那，入义。”
简称涅槃。见涅槃条。 - 陈义孝编
即黑色。密教将因位至果位分为五位，五位之间次第而转，涅槃当于北方之黑位，故称黑色为涅槃色。（参阅“五转”1206）
（术语）黑色也。以五转中涅槃当于北方黑位故也。见五转条。
梵语niva^sana。音译泥缚些那、泥洹僧。意译作裙。十三资具衣之一，似尼众五衣中之下裙而稍异。南海寄归内法传卷二载，四部之殊，以着裙表异，于一切有部，两边向外双■；于大众部则以右裙蹙在左边，向内而插，使之不堕，西方妇女之着裙，与大众部无别。上座、正量之制亦同于此，然以向外直翻旁插为异，腰绦之制亦复不同，尼众亦一准僧众，全无别体。大比丘三千威仪卷上载下列五事：(一) 不得倒持下着上，(二)当使四边等，(三)襞头当近左面，(四)结带当于右面，(五)带当三绕，其两头不得下垂。［四分律删繁补阙行事钞卷下一之二、大唐西域记卷二、慧琳音义卷八十二］
（衣服）Niv&amacron;sana，又作泥洹僧。新称泥嚩些那。又曰厥修罗（Kusñlaka），译言内衣。即裙也。行事钞下一之二曰：“涅槃僧法（此云内衣），僧祇佛于僧前自着内衣。又，泥婆珊那，泥伐散那，泥婆娑，旧称涅槃僧。教诸比丘，因制式。”资持记中三之四曰：“涅槃僧，此云内衣，即是裙也。以西土裙法横叠围身，长绳四绕使正，多致不齐。”同下一之二曰：“翻内衣，西国本无裈裤，即以此衣衬体着故。”慧琳音义八十二曰：“泥缚些那，僧方裙也，旧云涅槃僧。”西域记二曰：“泥嚩些那，既无带襻，其将服也，集衣为襵，束带以缁。襵则诸部各异，色乃黄赤不同。”
(一)佛典中，常以山比喻涅槃，另又以河比喻生死，而有“生死河，涅槃山”之称。千手经（大二○·一○六下）：“南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。”
(二)佛之入涅槃，如日之入山，故以山譬称涅槃。大日经疏卷二十（大三九·七八八中）：“次即是大涅槃迹极返本，众生有缘之薪尽，则如来方便之火息，故涅槃也；佛日已隐于涅槃山，故色黑也。”
（譬喻）对于生死之河而譬涅槃于山。千手经曰：“南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。”又佛之入涅槃，如日之入山，故譬涅槃于山。涅槃经十四曰：“佛日将没大涅槃山。”大日经疏二十曰：“如是大涅槃迹极通本，众生有缘薪尽，即如来方便之火息，故涅槃也。佛日既隐于涅槃山，故黑色也。”
（术语）于梵音显&DF-8769;等满口声之大涅槃义者曰涅槃声。其形为··&hdotblw;之二点，例如&DF-874B;a&hdotblw;则谓之涅槃点。又依五字五音转生之义，谓为涅槃轮。其本字乃&DF-8769;（也）&DF-876A;（啰）&DF-876B;（罗）&DF-876C;（缚）&DF-876D;（奢）&DF-876E;（沙）&DF-876F;（娑）&DF-8770;（诃）之八字也。若此等字，连于上字则成上字涅槃之义。见悉昙藏二。又一说，加&DF-8771;（滥）&DF-8772;（讫叉）之遍口声，以十字为涅槃声。梵汉对映集上曰：“往昔天竺有干政师子，威势胜余，此师子不恐法师之近，猎师依敕命成法师之形而射毙之，师子死时唱&DF-876A;&DF-876B;等十字，因玆名为涅槃之十字。”贤愚经及报恩经详记坚誓师子为法师所死之因缘，然不说此十字之事。是有密部经轨之典据耶？抑出于口传耶？宜更考之。
指道生法师。道生对法显所译之六卷本佛说大涅槃经加以研究，提出“阐提成佛”之论，闻者初不信之，且遭当时学者之非议。后昙无谶所译之大般涅槃经出，众知其说与经说符合，乃叹服而从其说，故时人誉之为涅槃圣。［涅槃玄义卷上］
（人名）秦之道生，见略本之涅槃经（法显译之六卷本佛说大般泥洹经），发明佛身常经之义。闻者初不信之。及广本出，果然。时人称为涅槃圣。涅槃玄义上曰：“竺道生，时人呼为涅槃圣。”
又作涅槃饭。以涅槃比喻饭食。南本涅槃经卷四（大一二·六二五下）：“烦恼为薪，智慧为火；以是因缘，成涅槃食。”
（譬喻）涅槃譬之食。南本涅槃经四曰：“烦恼为薪，智慧为火。以是因缘，成涅槃食。”北本涅槃经曰：“涅槃饭。”
又称化坛。火葬之际置遗骸处。敕修百丈清规卷三荼毗条（大四八·一一二八下）：“丧至涅槃台。”
又作延寿堂、延寿院、延寿寮、重病闾（阁）、省行堂（院）、无常院、将息寮。收容慰抚老病者之堂宇。古时丛林送老者至安乐堂，送病者至延寿堂，俾使老病者养生送死而无憾。［佛祖历代通载卷三十、禅林象器笺卷二］