(一)指極樂淨土。極樂淨土乃證得涅槃妙果之處，故稱爲涅槃門。
(二)指念佛、信心等。淨土宗強調念佛與信心，並謂以之可證涅槃之果，故稱之爲涅槃門。
(叁)葬所四門之一。此系本自密教金剛、胎藏兩界曼荼羅均有四方四門之說，其中，北方爲涅槃門，分別配以四智（大圓、平等、妙觀、成所）中之“成所”、四德（常、樂、我、淨）中之“淨”、四佛知見（開、示、悟、入）中之“入”、四季中之“冬”。
（譬喻）入涅槃城之門戶也。無量義經曰：“開涅槃門，扇解脫風。”般舟贊曰：“念佛即是涅槃門。”又葬所四門之一。北方爲涅槃門。北方爲陰之極，故以配于寂靜之涅槃。見四門條。
進入涅槃城的門戶。 - 陳義孝編
（術語）涅槃之具名。涅槃玄義上曰：“毗婆沙雲涅槃那，今經無那字，蓋譯人存略耳。”大乘義章十八曰：“涅槃，此名滅。那者名息。究竟解脫永蘇息故。”華嚴疏鈔五十二曰：“那，入義。”
簡稱涅槃。見涅槃條。 - 陳義孝編
即黑色。密教將因位至果位分爲五位，五位之間次第而轉，涅槃當于北方之黑位，故稱黑色爲涅槃色。（參閱“五轉”1206）
（術語）黑色也。以五轉中涅槃當于北方黑位故也。見五轉條。
梵語niva^sana。音譯泥縛些那、泥洹僧。意譯作裙。十叁資具衣之一，似尼衆五衣中之下裙而稍異。南海寄歸內法傳卷二載，四部之殊，以著裙表異，于一切有部，兩邊向外雙■；于大衆部則以右裙蹙在左邊，向內而插，使之不墮，西方婦女之著裙，與大衆部無別。上座、正量之製亦同于此，然以向外直翻旁插爲異，腰縧之製亦複不同，尼衆亦一准僧衆，全無別體。大比丘叁千威儀卷上載下列五事：(一) 不得倒持下著上，(二)當使四邊等，(叁)襞頭當近左面，(四)結帶當于右面，(五)帶當叁繞，其兩頭不得下垂。［四分律刪繁補阙行事鈔卷下一之二、大唐西域記卷二、慧琳音義卷八十二］
（衣服）Niv&amacron;sana，又作泥洹僧。新稱泥嚩些那。又曰厥修羅（Kusñlaka），譯言內衣。即裙也。行事鈔下一之二曰：“涅槃僧法（此雲內衣），僧祇佛于僧前自著內衣。又，泥婆珊那，泥伐散那，泥婆娑，舊稱涅槃僧。教諸比丘，因製式。”資持記中叁之四曰：“涅槃僧，此雲內衣，即是裙也。以西土裙法橫疊圍身，長繩四繞使正，多致不齊。”同下一之二曰：“翻內衣，西國本無裈褲，即以此衣襯體著故。”慧琳音義八十二曰：“泥縛些那，僧方裙也，舊雲涅槃僧。”西域記二曰：“泥嚩些那，既無帶襻，其將服也，集衣爲襵，束帶以缁。襵則諸部各異，色乃黃赤不同。”
(一)佛典中，常以山比喻涅槃，另又以河比喻生死，而有“生死河，涅槃山”之稱。千手經（大二○·一○六下）：“南無大悲觀世音，願我早登涅槃山。”
(二)佛之入涅槃，如日之入山，故以山譬稱涅槃。大日經疏卷二十（大叁九·七八八中）：“次即是大涅槃迹極返本，衆生有緣之薪盡，則如來方便之火息，故涅槃也；佛日已隱于涅槃山，故色黑也。”
（譬喻）對于生死之河而譬涅槃于山。千手經曰：“南無大悲觀世音，願我早登涅槃山。”又佛之入涅槃，如日之入山，故譬涅槃于山。涅槃經十四曰：“佛日將沒大涅槃山。”大日經疏二十曰：“如是大涅槃迹極通本，衆生有緣薪盡，即如來方便之火息，故涅槃也。佛日既隱于涅槃山，故黑色也。”
（術語）于梵音顯&DF-8769;等滿口聲之大涅槃義者曰涅槃聲。其形爲··&hdotblw;之二點，例如&DF-874B;a&hdotblw;則謂之涅槃點。又依五字五音轉生之義，謂爲涅槃輪。其本字乃&DF-8769;（也）&DF-876A;（啰）&DF-876B;（羅）&DF-876C;（縛）&DF-876D;（奢）&DF-876E;（沙）&DF-876F;（娑）&DF-8770;（诃）之八字也。若此等字，連于上字則成上字涅槃之義。見悉昙藏二。又一說，加&DF-8771;（濫）&DF-8772;（訖叉）之遍口聲，以十字爲涅槃聲。梵漢對映集上曰：“往昔天竺有幹政師子，威勢勝余，此師子不恐法師之近，獵師依敕命成法師之形而射斃之，師子死時唱&DF-876A;&DF-876B;等十字，因玆名爲涅槃之十字。”賢愚經及報恩經詳記堅誓師子爲法師所死之因緣，然不說此十字之事。是有密部經軌之典據耶？抑出于口傳耶？宜更考之。
指道生法師。道生對法顯所譯之六卷本佛說大涅槃經加以研究，提出“闡提成佛”之論，聞者初不信之，且遭當時學者之非議。後昙無谶所譯之大般涅槃經出，衆知其說與經說符合，乃歎服而從其說，故時人譽之爲涅槃聖。［涅槃玄義卷上］
（人名）秦之道生，見略本之涅槃經（法顯譯之六卷本佛說大般泥洹經），發明佛身常經之義。聞者初不信之。及廣本出，果然。時人稱爲涅槃聖。涅槃玄義上曰：“竺道生，時人呼爲涅槃聖。”
又作涅槃飯。以涅槃比喻飯食。南本涅槃經卷四（大一二·六二五下）：“煩惱爲薪，智慧爲火；以是因緣，成涅槃食。”
（譬喻）涅槃譬之食。南本涅槃經四曰：“煩惱爲薪，智慧爲火。以是因緣，成涅槃食。”北本涅槃經曰：“涅槃飯。”
又稱化壇。火葬之際置遺骸處。敕修百丈清規卷叁荼毗條（大四八·一一二八下）：“喪至涅槃臺。”
又作延壽堂、延壽院、延壽寮、重病闾（閣）、省行堂（院）、無常院、將息寮。收容慰撫老病者之堂宇。古時叢林送老者至安樂堂，送病者至延壽堂，俾使老病者養生送死而無憾。［佛祖曆代通載卷叁十、禅林象器箋卷二］