叁種清淨之一。 - 陳義孝編
集異門論六卷五頁雲：身清淨雲何？答：離害生命，離不與取，離欲邪行。複次離害生命，離不與取，離非梵行。複次諸所有學身業，諸所有無學身業，諸所有善非學非無學身業，如是一切、名身清淨。 - 朱芾煌
身清淨是由於心清淨之故，所以不再受後生，常得化生。
- 梵心居士編
瑜伽七十四卷十四頁雲：複次有四清淨：一名清淨，二語清淨，叁自性清淨，四形相清淨。又此形相有大威德，斷諸疑網，能善記別，難化能化，天人所歸，善能誨導，證出離性，製諸外道。 - 朱芾煌
如八種異熟因由叁緣增長中說。 - 朱芾煌
指滅除內心之邪曲，遠離汙穢不淨，使之清白淨潔。據究竟一乘寶性論卷四身轉清淨成菩提品所載，心之清淨可分爲兩種：(一)自性清淨，謂吾人之心性原本清淨，無有染汙。(二)離垢清淨，即遠離一切客塵煩惱而得清淨。（參閱“清淨”4667）
如四一切種清淨中說。
二解 如八種異熟因由叁緣增長中說。
叁解 顯揚叁卷十七頁雲：二、心清淨。謂如有一、依戒清淨，遠離欲惡不善法；如前所說。初靜慮第二第叁第四靜慮具足住。
四解 雜集論十四卷四頁雲：心清淨者：謂于如所欲叁摩地門自在具足中若定若慧。余如前說。由隨所欲，剎那剎那，能入無量叁摩地差別故。 - 朱芾煌
瑜伽七十卷二頁雲：雲何行清淨？謂深信所犯、有不愛果。若行，若住，系念思惟；終不故犯。設有所犯；卽便從他如法悔除，誓于當來堅牢防護。 - 朱芾煌
集異門論六卷五頁雲：意清淨雲何？答：無貪、無瞋、正見，複次諸所有學意業，諸所有無學意業，諸所有善非學非無學意業，如是一切，名意清淨。 - 朱芾煌
集異門論六卷五頁雲：語清淨雲何？答：離虛诳語、離離間語、離粗惡語、離雜穢語。複次諸所有學語業，諸所有無學語業，諸所有善非學非無學語業，如是一切，名語清淨。 - 朱芾煌
瑜伽叁十七卷二十二頁雲：遠清淨者：謂由懈怠，或由違緣，經極長時，或經多生，或經多劫，方能清淨。近清淨者：當知一切、與此相違。 - 朱芾煌
瑜伽七十卷九頁雲：證清淨者：謂能證得世出世清淨故。 - 朱芾煌
如四一切種清淨中說。
二解 雜集論十四卷四頁雲：智清淨者：謂依止靜慮，于隨所欲陀羅尼門任持具足中若定若慧。余如前說。陀羅尼門任持具足者：謂于四十二字中，隨思惟一字；以此爲先，便能證得一切法差別名言善巧。 - 朱芾煌
指有執心之布施。又作不淨施。爲“清淨施”之對稱。即雖爲布施，然卻未能于施者、受者、施物等叁輪相離實有之見，而存有粗細之執心。據中阿含卷四十七瞿昙彌經、北本大般涅槃經卷二十四等所載，若依施者與受者其心之淨與不淨，可分爲：(一)施者淨，受者不淨。(二)施者不淨，受者淨。(叁)施者、受者俱淨。 (四)施者、受者俱不淨。又據彌勒菩薩所問經論卷六之說，不淨施中有二種情形，一爲怖畏而施，另一爲求報恩而施。［能斷金剛經、心地觀經卷七］（參閱“布施” 1901）
在布施的時候，未能做到施者受者與施物無實有之叁輪體空境界，叫做不清淨施。 - 陳義孝編
解讀爲「出離之清淨」，參看「出要」、「離」、「出離」。 - 莊春江居士編
顯揚叁卷十七頁雲：四、度疑清淨。謂如有一、依見清淨，于佛法僧，無惑無疑。 - 朱芾煌
瑜伽二十九卷十六頁雲：多清淨信者：謂于大師所，無惑無疑，深生淨信；及以勝解。如于大師，于法，于學，亦複如是。 - 朱芾煌