（修法）凡真言之受戒必行灌顶法，故受真言之三昧耶戒谓之受戒灌顶。
为密教行者受持某尊之印明（印契、真言）的灌顶。亦即大日经秘密漫荼罗品所谓之五种三昧耶之第三，为得弟子位之灌顶；与传法灌顶之得阿阇黎位相对。又作受法灌顶、持明灌顶、受学灌顶、学法灌顶、弟子灌顶。其作法为先建立曼荼罗，引弟子进入并投花于其中，阿阇黎即依投花所中之一尊、一部或三部或五部等传授三密，以该尊、部等与此弟子有缘之故。又受明灌顶之传授通于僧俗，为弟子初得受持密法、修学资格者，若未受本法而习密法或翻阅秘卷，即等同盗听布萨而触犯“越三昧耶罪”。此外，受明灌顶与许可灌顶相同之处，系首先讲传曼荼罗。［大日经卷七持诵法则品、大日经疏卷十五、大日经供养次第法疏卷下］（参阅“投华得佛”2951、“灌顶”6853）
（修法）又云学法灌顶。五种灌顶之一。见灌顶条。
(一)于密教，对学德俱佳之弟子，令其人传法灌顶坛，以得阿阇梨位之灌顶。又作传法灌顶、得阿阇梨位灌顶、传教灌顶、授职灌顶。略称受职。所授之法为普门大日之仪轨明法，及真言之最极奥秘。其作法为受者先修加行，再入灌顶道场，执花投于曼荼罗，若投中大日、弥陀等，即为其传该法；阿阇梨以五智之瓶水灌其顶，予以相承之法具。是后，礼曼荼罗诸尊，礼毕，受者自坐阿阇梨之座，并结大日如来之印，自行觉悟已成大日如来。此乃密教最大修行之极位，意为父母所生之身，得速证大觉位。此外，禀受灌顶，称入坛；入坛之人，称灌顶受者；引导受者入道场，教授灌顶法则，并指挥威仪进退者，称灌顶教授师：负责授与灌顶者，称灌顶大阿阇梨。阿阇梨对受者之加持，称受者加持：加持时所授之印契，称受者加持印：对受者供养杂花、涂香等六种供物，称受者供养。［大日经疏卷十五］（参阅“传法灌顶”5390、“灌顶”6853）
(二)又作授职灌顶。即菩萨自第九地入第十法云地时，诸佛以智水灌其顶，以为受法王职之证明。［旧华严经卷二十七“十地品”、天台四教仪集注卷下］
（修法）即传法灌顶也。见灌顶条。
（修法）密教之授职灌顶，如上所说二种灌顶中之传教灌顶也。显教于等觉菩萨说之。七卷楞伽经二曰：“得此智已，知无境界，了诸地相，即入初地，心生欢喜，次第渐进，乃至善慧及以法云。诸有所作，皆悉已办。住此地已，有大宝莲华王。众宝庄严，于其华上。有宝宫殿，状如莲华。菩萨往修幻性法门之所成就，而坐其上。同行佛子，前后围绕。一切佛刹所有如来，皆舒其手。如转轮王子灌顶之法而灌其顶，超佛子地，获自证法，成就如来自在法身。”六十华严经二十七曰：“尔时，诸佛及大菩萨，知某世界某甲菩萨摩诃萨行如是道成就受职。即时十方无边菩萨乃至住九地者，皆来围绕。（中略）于金刚庄严胸出一大光明，名破魔贼。无量百千万光，以为眷属，照十方世界。（中略）照一切世界已，集在虚空，示大神通庄严之事。入是菩萨顶，眷属光明，入眷属莲华上诸菩萨顶。（中略）十方一切诸佛光明，入是菩萨顶时，名为得职，名为入诸佛界，具佛十力，堕在佛数。佛子！譬如转轮圣王太子成就王相。转轮圣王令子在白象宝阎浮檀金座，取四大海水，上张罗幔。种种庄严，幢幡妓乐，执金钟香水，灌子顶上，即名为灌顶大王。具足转十善道故，名转轮圣王。菩萨摩诃萨，亦复如是。受职时，诸佛以智水，灌此菩萨顶，名灌顶法王。”
（名数）一、除难灌顶，降伏灌顶也。二、成就灌顶，受明灌顶也。三、增益己身灌顶。四、得阿阇梨位灌顶，传法灌顶也。见瞿醯经下。[囗@又]一、庭仪灌顶。二、堂上灌顶。三、无职众灌顶，古名无作法灌顶。四、平座灌顶。
醍醐，系由牛乳炼制成之酥酪，为世间之无上味。以“醍醐灌顶”一语比喻以智慧输入于人，则能消灭无明烦恼，令得清凉；故今又引申为使人茅塞顿开，或令人舒适之意。
（术语）以醍醐灌人之顶。喻输入人之智慧也。今以为令人舒适之喻。顾况诗曰：岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。
“醍醐”是从牛乳中反复提炼而得到的甘美食品。印度人不但视为“世间第一上味”，而且认为它有较高的药用价值。佛教常用“醍醐”比喻“无上法味”（最高教义）、“大涅槃”、“佛性”等。至于“灌顶”，原来是古印度新王登基时的仪式：取四大海之水装在宝瓶中，流注新王之顶，象征新王已享有“四海”的统治权力。密宗沿用此法，在僧人升任阿阇黎（规范师）时，“以甘露法水而灌佛子之顶，令佛种永不断故。”（见《大日经疏》卷十五）后来，诗文中多以“醍醐灌顶”比喻灌输智慧、佛性，除却疑虑，从而心地清凉。如唐·白居易《嗟落发》诗：“有如醍醐灌，坐受清凉乐。”又如《西游记》第三十一回：“那沙僧一闻孙悟空三个字，便好似醍醐灌顶，甘露滋心。”（李明权） - 中国佛教文化研究所 编
密教五部各别之灌顶。谓金刚界行灌顶仪式时，结诵佛部等五部各别之印言，以其部之瓶水灌于弟子之顶上。即依金刚顶瑜伽中略出念诵经卷二等之说，先结诵大日灌顶印明，印弟子之顶上，以白带瓶灌之；结诵东佛灌顶印明，印额，以赤瓶灌之；结诵南佛灌顶印明，印顶右，以黄瓶灌之；结诵西佛灌顶印明，印顶后，以青瓶灌之；结诵北佛灌顶印明，印顶左，以黑瓶灌之。［金刚王菩萨念诵仪轨］
（名数）谓金刚界之灌顶也。
此有三种，第一种：一、阿阇黎灌顶，即传法灌顶。二、受明灌顶，又云成就灌顶。三、息灾灌顶，又云灭罪灌顶。四、增一灌顶，又云求果灌顶。五、降伏灌顶，又云除难灌顶。第二种：一、光明灌顶，即以光明加被行者之身。二、甘露灌顶，即以香水灌顶。三、种子灌顶，即观种子 - 陈义孝编
指金刚界的灌顶。 - 陈义孝编
指密教仪式中，以五瓶香水象征佛智，洒灌在行者头上，此有受职与结缘两种。
（行事）以五瓶之香水，象佛之智灌行者之头上，其义通于金胎之两部。是有受职结缘之二者。
又作瓶水灌顶。密教以五瓶之水灌于行者之顶上，表受者得五智如来之智慧。行灌顶仪式时，五瓶应先经五佛印言加持，而后由大坛移置正觉坛，灌五瓶之水于受者之头顶。（参阅“五瓶”1167）
（修法）以五瓶之水灌顶，谓五智如来之智慧，注于行者之头上也。