瑜伽八十四卷八頁雲：若有生等苦法，及有壞等苦法；彼皆無我。自非我故；于是處所，亦無有我。由此攝受空無我行。 - 朱芾煌

分別緣起初勝法門經二十一頁雲：雲何第四無我行相？謂于苦谛非我相性，正觀行相。 - 朱芾煌

成唯識論八卷二十二頁雲：無我叁者：一、無相無我。我相無故。二、異相無我。與妄所執我相異故。叁、自相無我。無我所顯爲自相故。 - 朱芾煌

成唯識論八卷二十二頁雲：無相無我者：我相無故。 - 朱芾煌

成唯識論八卷二十二頁雲：異相無我者：與妄所執我相異故。 - 朱芾煌

　　謂一切有爲、無爲法中，並無“我”之實體。即一切法皆依因緣而生，相互依存，無實體性。有爲法雖有作用，然不常住；無爲法雖常住，然無作用。又諸法無我爲叁法印之一，稱爲諸法無我印，略稱無我印。所謂叁法印乃佛法之重要教義，判斷佛法之是否究竟即以此叁者來印證之。［勝天王般若經卷叁、大乘理趣六波羅蜜多經卷二、大智度論卷二十二］

　　（術語）叁法印之一。

　　叁法印之一。見叁法印條。 - 陳義孝編

是說在一切有爲無爲的諸法中，無有我的實體。

- 梵心居士編

　　成唯識論八卷二十二頁雲：自相無我者：無我所顯爲自相故。 - 朱芾煌

　　八識是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識，即一心有八個了別作用的識。這了別作用是雜染知見，要轉八識成四種清淨智，才是清淨正智，即轉前五識爲成所作智，第六意識爲妙觀察智，第七末那識爲平等性智，第八阿賴耶識爲大圓鏡智。能轉八識爲四智，便可 - 陳義孝編

　　瑜伽九十七卷十九頁雲：此中能依無我智者：謂諸所有若有情界，若我己身，于中都無我所屬處。謂地方域。我所屬者。謂諸有情。我所屬事。謂或父、或母、或伴、或主。如是等類。如彼于我、非所屬處，非所屬者，非所屬事，如是我亦于彼、非所屬處、非所屬者、非所屬事。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十七卷十九頁雲：此中所依無我智者：謂諸世間，空無有常，及我我所。此中都無常我我所，真實可得。唯有諸法。如是世間，既悉是空；當複有誰有所屬處，有所屬者，有所屬事。 - 朱芾煌

　　真言宗所立十住心之第四。爲聲聞乘修四谛觀法，了悟唯有五蘊之法而無人我實體之住心。依空海之十住心論卷四謂，佛爲求聲聞者而宣說人空法有之理，所謂人即指人我等，法則爲五蘊等法，“唯蘊無我”一句盡攝一切小乘法。［大日經卷一住心品、大日經疏卷二］（參閱“十住心”431）

　　（術語）真言宗所立十住心之第四。入聲聞乘修四谛觀法，了悟唯有五蘊之法而無人我實體之住心也。

一切存在的現象都沒有「實有、不變、獨存」的成分，參看「法」、「非我」，爲佛法的「叁法印」之一。（同義詞「諸法無我」） - 莊春江居士編

　　（術語）見叁法印條。

瑜伽九十叁卷二十一頁雲：補特伽羅無我者：謂離一切緣生行外，別有實我、不可得故。 - 朱芾煌