又作無爲法性身。即無爲之佛之本體。法身，即無形無色，遍滿宇宙，顯絕對真理之佛身。因佛所證之法身湛然寂靜，離一切因緣造作，故稱無爲法身。［金剛仙論卷二、淨土論注卷下］
（術語）佛所證之法身湛然寂靜，離因緣之造作，故雲無爲。淨土論注下曰：“無爲法身者法性身也。法性寂滅故法身無相也。無相故能無不相。”
即法性身，因法性身寂滅無爲。 - 陳義孝編
即法性身，因法性身寂滅無爲。
- 梵心居士編
俱舍論六卷十四頁雲：經部師說：無爲非因。無經說因是無爲故。有經說因唯有爲故。何處經說？如有經說：諸因諸緣，能生色者皆是無常。無常因緣所生諸色，如何是常。廣說乃至識亦如是。若爾；無爲亦應不與能緣識等作所緣緣。唯說能生故得作所緣緣。謂經唯說諸因諸緣能生識者，皆是無常。不說一切爲識緣者，皆是無常。故不成難。豈不亦說唯能生因？是無常故，不撥無爲。唯不障故，爲能作因。有契經中，說無爲法，爲所緣緣。無契經中，說無爲法，爲能作因。故不應立。如彼廣辯。 - 朱芾煌
集異門論叁卷四頁雲：無爲解脫者：謂擇滅。是名無爲解脫。 - 朱芾煌
顯揚十八卷十六頁雲：複次無爲決擇今當說。頌曰：心所緣等故，清淨所緣故，四種離系故，建立八無爲。論曰：八種無爲，如攝事品，已說。虛空無爲者：由心所緣，境相相似，故立爲常。非緣彼心緣彼境界，有時變異故。由清淨所緣故；建立真如。由此真如，如清淨時所緣體相，常如是住故。由四種離系故；建立余四無爲。謂非擇滅等。四種離系者：謂緣差脫，畢竟離系；簡擇煩惱，究竟離系；苦樂暫時離系；心心法暫時離系。 - 朱芾煌
（術語）與言醉生夢死同。遺教經曰：“常當自勉，精進修之。無爲空死，後致有悔。”
（術語）佛之法身，爲無爲而能爲也。往生論注下曰：“盡夫生者，上失無爲能爲之身，下[酉*面]叁空不空之痼。”
（術語）泥洹爲涅槃之變音，涅槃離一切之有爲造作，故曰無爲。無量壽經上曰：“無爲泥洹之道。”
（術語）變易生死，勝鬘經謂之無爲生死。以聖者爲無爲之人無爲人所受之生死也。大乘義章八本曰：“聖人不起有漏業受分段報，名曰無爲。無爲聖人所有生死，名無爲生死。”
聖人是無爲的人，無爲的人所受的生死，叫做無爲生死。 - 陳義孝編
聖人是無爲的人，無爲的人所受的生死，叫無爲生死。
- 梵心居士編
位于江西安遠縣城西門外。唐代長慶四年（824）建無爲寺，明代改稱大興寺。北宋紹聖四年（1097），建無爲塔，計六面九層，高五十公尺，塔壁系用黃泥拌谷糠，將長方形、叁角形、菱形、正方形等不同形狀之青色火磚交錯砌成；以杉木爲梁，杉板爲樓板，上覆琉璃瓦。迄今已近九百年，原寺早廢，然塔猶完好。
1.沒有行動，也沒有行動的意願。2.沒有欲求。 - 莊春江居士編
（術語）無造作之念，無貪欲之心也。無量義經曰：“其心寂靜，常在叁昧，恬安憺泊，無爲無欲。”
梵語a^ka^s/a^sam!skr!ta。(一)小乘說一切有部所立“叁無爲”之一。虛空，即無礙；無爲，指離因緣造作，不爲生、住、異、滅四相所遷之實在法。虛空無爲，謂真空之理不爲惑染所障礙；即以無礙爲性，容受萬物而遍滿一切處。［俱舍論卷一、俱舍論光記卷一、俱舍論寶疏卷一］
(二)大乘唯識宗所立“六無爲”之一。謂真如離各種障礙，猶如虛空，故稱虛空無爲。成唯識論立六種無爲，以彼有部所立之虛空無爲，非實有之法，于佛證得之法性，爲六無爲相中之一相。法性之體，離諸障礙，稱爲虛空無爲，非別有容受萬物之無爲虛空。故依有部之說法，則虛空之語直指大虛空。依唯識之說，認爲一者喻語，以法性之無爲，似大虛空，故稱虛空；一者法性即爲虛空，故稱虛空。［成唯識論卷二、大乘百法明門論疏卷上］
（術語）叁無爲之一。有部宗所立有二虛空，一有爲虛空，二無爲虛空也。凡現于無色像所者，是有爲虛空，本來常空者無爲虛空也。有爲虛空者有分限，有生滅，屬于眼識之所見。因是稱此爲空界之色，爲五蘊中色蘊之所攝，六大中空大之所攝。是有爲無常也。無爲虛空者，無限無際，真空寂滅、離一切之障礙，一切有礙之物體得自在行動于其中者。是屬于意識之所緣，爲叁無爲中之虛空無爲。世所謂爲虛空者，即空界之色。有爲虛空也。空界之色，其體性雖不障礙他法，然爲他法障礙，現障礙于他有形物體而其體即滅，因此而名爲有爲。若實之虛空，離于能礙所礙，亦周遍于有形之物體中，常恒不變，是爲無爲法，以無障礙解虛空之義。俱舍論一曰：“虛空但以無礙爲性。由無礙故，色于中行。”正理論一曰：“虛空容受色等有爲。”俱舍光記一曰：“空界色，雖非能礙，而是所礙，被余色礙而開避故其體不生。世言虛空者，于空界色說虛空聲。”又曰：“空界複由虛空得有。”大乘義章二曰：“如毗昙。虛空有二：一者有爲，二者無爲。”[囗@又]大乘六無爲之一。唯識論立六種無爲，以彼有部所立虛空無爲，非實有之法，于佛證得之法性上爲六無爲相中之一相。法性之體，離諸之障礙，故名之爲虛空無爲，非別有容受萬物之無爲虛空也。因而依有部則虛空之語，直指大虛空，依唯識則一者喻語，法性之無爲，似大虛空，故名虛空。一者法性，即爲虛爲空，故名虛空。見唯識論二、同述記二末。