（名數）四種之蘇陀Śuta味也。法華玄贊六曰：“若天得勝，便入非天（阿修羅）宮中，爲奪其女，起此違論。若非天得勝，即入天宮。爲求四種蘇陀味，故相戰诤。”此蘇陀味，即甘露也。注維摩經雲：“生曰：天食爲甘露味也，食之長壽，遂號爲不死食。”甘露通常名Am&rdotblw;ta，譯曰不死。是天酒Soma也。名義集曰：“修陀，或雲須陀，此天食也。”

即「保持在解脫法門」，參看「住」、「甘露」。 - 莊春江居士編

　　甘露王，梵名Amr!ta　　-ra^ja　　。五如來之一。系阿彌陀如來之別號。彌陀化身說法，適時降甘露法雨，故藉甘露王之名以稱其德。其咒稱爲甘露咒，大咒則稱十甘露明。甘露王如來之名號，多于施餓鬼會時，與其他四如來之名號一起稱之，先書其名于幡上，再奉祀于施食壇上，並作如是念：南無甘露王如來，灌]　　身心，令受快樂。［菩提心集經卷上、秘藏記、阿娑縛抄卷五十叁阿彌陀］

　　鎮江府甘露達珠禅師，福州人。上堂：「聖賢不分，古今惟一。可謂火就燥，水流濕，鑿井而飲，耕田而食。大衆，東村王老去不歸，紛紛黃葉空狼籍。」 - 宋·普濟

　　（經名）佛說甘露經陀羅尼，一卷。唐實叉難陀譯。以此經中有“取水一掬，咒之七遍，散于空中，其水一渧，變成十斛甘露。一切餓鬼，並得飲之，無有乏少，皆悉飽滿。”故謂之施甘露真言，亦曰十甘露咒。

　　（經名）一卷。唐實叉難陀Sik&sdotblw;&amacron;nanda譯，與無量壽如來供養儀軌中之無量壽如來根本陀羅尼同本。即阿彌陀之大咒。咒中有甘露之言十語。故名十甘露明。

　　（書名）阿毗昙甘露味論之異名。

　　（明王）軍荼利明王爲五大尊之一。軍荼利明王有叁種：一金剛軍荼利，二蓮華軍荼利，叁甘露軍荼利。胎藏曼陀羅大鈔叁曰：“師曰：胎藏界圖，叁處有之。金剛手院軍陀利名金剛軍荼利，觀自在院軍荼利名蓮華軍荼利，蘇悉地院軍荼利名甘露軍陀利也。既其本誓各別也，故隨所用舉之。”谷響集七曰：“一家相承有叁部軍荼利明王，甘露軍荼利爲佛部，蓮華軍荼利爲蓮華部，金剛軍荼利爲金剛部。”梵語曰阿密利多軍荼利Am&rdotblw;taku&ndotblw;&ddotblw;alin，阿密利多，譯言甘露。軍荼利，譯曰瓶。此明王以甘露之寶瓶爲叁昧耶形，故名。軍荼利儀軌曰：“甘露軍荼利，能摧諸魔障。以慈悲方便，現大忿怒形。成大威日輪，照曜無邊界修行者暗瞑，速得悉地故。流沃甘露水，洗滌藏識中。”

　　（書名）尊者瞿沙造，失譯，二卷。有十六品，論種種之法相。

唐于阗國沙門實叉難陀譯
　　即今施甘露真言 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）一卷，趙宋天息災譯。佛依阿難之問廣說曼拏羅乃至作像之功德廣大。

　　（圖像）甘露軍荼利菩薩供養念誦儀軌曰：“軍荼利身色，瑩如碧頗梨。威光逾劫焰，赫弈佩日輪。颦眉笑怒容，虎牙上下現。千目現不瞬，晃耀皆如日。千手各操持，金剛諸器杖。首冠金剛寶，龍璎虎皮裙。無量忿怒衆，金剛及諸天，圍繞作侍衛。”又曰：“次說本尊身相，應觀四面四臂：右手執金剛杵，左手滿願印，二手作羯磨印，身佩威光焰鬘，住月輪中，青蓮華色，坐瑟瑟槃石。正面慈悲，右第二面忿怒，左第叁面作大笑容，後第四面微怒開口。（中略）隨意所樂，觀念四臂八臂乃至兩臂千臂。”

宋中印土沙門天息災譯
　　阿難問，雲何種清淨善根，雲何作曼拿羅，乃至作如來像，雲何功德？佛爲廣說曼拿羅，乃至作像功德極大。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

尊者瞿沙造　　曹魏代譯失叁藏名
　　布施持戒品第一。界道品第二。住食生品第叁。業品第四。陰持入品第五（持即界也）。行品第六。因緣種品第七。淨根品第八。結使禅智品第九。叁十七無漏人品第十。智品第十一。禅定品第十二。雜定品第十叁。叁十七品第十四。四谛品第十五。雜品第十六。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）一卷。唐不空譯。說軍荼利之印咒觀門者。

　　（術語）大日如來將說金剛熾盛光明佛頂自在十字真言，先使盡虛空界成爲一甘露焰鬘之叁昧也。大妙經曰：“于是如來入妙金剛大甘露軍荼利焰鬘熾盛大叁摩地，盡虛空界無有邊處，成一甘露焰鬘。”

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　明印咒觀門，文極精顯。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯