指真言行者之四種發心，即信心、大悲心、勝義心、大菩提心。(一)信心，又作白淨信心。凡發心修行者，必先深信法性之緣起、叁寶之殊勝功德，此爲萬行之本，故稱白淨信心。(二)大悲心，又作行願心、行願菩提心；即發白淨信心後，複發四弘誓願。(叁)勝義心，又作深般若心、勝義菩提心；即發四弘誓願之後，複簡擇諸教，舍劣進勝。(四)大菩提心，又作叁摩地菩提心；既決定舍劣進勝之時，十方諸佛現前證知，而諸魔觀之俱恐怖。以上四心乃爲區別而設，然本是一體，故由因至果，均不可暫時或忘。又此菩提心乃十方法界、一切諸佛、一切衆生、色心依正、善惡因果之體性，猶似如意寶珠之無窮寶藏，故又名金剛法藏。［菩提心論（龍樹）、叁昧耶戒序（空海）］

　　(一)指地前薄地凡夫之發心。(二)密教中，特指初地；系因已達初地，乃可遠離一切煩惱，開發自心之本有金剛寶藏，顯發真實虛空無垢之大菩提心；又因安住于此大菩提心，即能遠離邪見，通達正見，故稱初地爲真正發心。

　　爲“東因發心”之對稱。密教以中臺大日如來之位爲發菩提心之“因位”，依中、東、南、西、北之順序，配上五佛，表示修行之方向與階段。乃唐代不空叁藏所傳之義，此說系以“即事而真”爲旨，以“本有本覺”爲宗。真言行者斷惑修證之過程，其菩提心之次第轉升，可分爲五階段，配合悉昙豙（a，阿）字在音韻上之五種轉化，稱爲阿字五轉，若以此五轉配上五方五佛，再依准世間五行之配立，而以中臺大日如來之位爲發菩提心之因位（發心位），配上悉昙之豙（a）字；以東方阿■如來之位爲修行位，配上傓（a^）字；以南方寶生如來之位爲菩提位，配上蠱（am!）字；以西方彌陀如來之位爲涅槃位，配上奧（ah!）字；以北方釋迦如來之位爲方便究竟位，配上傠（a^h!）字。以修行之方向而言，此乃“從果向因”之取向，屬于“本覺下轉門”之說。［宿曜軌（不空）、大日經疏卷十四］（參閱“東因發心”3295、“阿字五轉”3613）

如十種發心中說。 - 朱芾煌

如十種發心中說。 - 朱芾煌

　　顯揚十八卷二頁雲：初發安住心、謂修叁摩地方便。
　　二解　　如了相作意中說。 - 朱芾煌

如十種發心中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十五卷十頁雲：此發心退，複有二種。一者、究竟，二、不究竟。究竟退者：謂一退已；不能複發求菩提心。不究竟者：謂退已後，數數更發求菩提心。 - 朱芾煌

顯揚八卷九頁雲：發心墮決定者：謂諸菩薩、于阿耨多羅叁藐叁菩提。起決定心。乃至證于無上正等覺，不複退轉。 - 朱芾煌

如十種發心中說。 - 朱芾煌

如十種發心中說。 - 朱芾煌

　　大乘起信論所載叁種發心之一。于菩薩十信位中，以信心成就而入第十信位時，所起之直心、方便心、大悲心。（參閱“叁種發心”659）

　　（術語）起信論所說叁種發心之一。見叁種發心條。

如十種發心中說。 - 朱芾煌

顯揚二卷二十頁雲：證法性發心者：謂如有一、已過第一劫阿僧企耶，已證菩薩初極喜地，已入菩薩定無生位，已如實知無上菩提及菩提方便，已悟自身將近等近大菩提果，證解自他悉平等故；得大我意。已至不住流轉寂滅菩薩道故；得廣大意。由如是故，于大菩提，願不退轉。是謂證法性發心。 - 朱芾煌

　　（故事）見勝鬘夫人條。

　　（術語）見叁發心條。

有情即衆生。謂人起慈悲心，愍念世間一切衆生受生死苦，即發心修行，願拔其苦而與其樂，是名饒益有情發心。 - 于淩波居士著