[出大集法門經]　　一眼相應想謂眼根對色時。與哀相應而起想念。是名眼相應想。二耳相應想謂耳根聞聲時。與識相應而起想念。是名耳相應想。叁鼻相應想謂鼻根聞香時。與識相應而起想念。是名鼻相應。四舌相應想謂舌根嘗味時。與識相應而起想念。是名舌相應想。五身相應想謂身根覺觸時。與識相應而起想念。是名身相應想。六意相應想謂意根分別諸法之時。與識相應而起想念。是名意相應想。 - 明·一如等 撰

集論叁卷九頁雲：雲何相應？略說相應有六種。謂不相離相應，和合相應，聚集相應，俱有相應，作事相應，同行相應。何等不相離相應？謂一切有方分色與極微處，互不相離。何等和合相應？謂極微已上一切有方分色，更互和合。何等聚集相應？謂方分聚色，展轉會集。何等俱有相應？謂一身中諸蘊界處，俱時流轉，同生住滅。何等作事相應？謂于一所作事，展轉相攝。如二苾刍、隨一所作，更互相應。何等同行相應？謂心心所、于一所緣，展轉同行。此同行相應、複有多義。謂他性相應；非己性。不相違相應；非相違。同時相應；非異時。同分界地相應；非異分界地。複有一切遍行同行相應。謂受想思觸作意識。複有染汙遍行同行相應。謂于染汙意四種煩惱。複有非一切時同行相應。謂依止心，或時起信等善法；或時起貪等煩惱隨煩惱法。複有分位同行相應。謂與樂受諸相應法，與苦受不苦不樂受諸相應法。複有無間同行相應。謂在有心位。複有有間同行相應。謂無心定所間。複有外門同行相應。謂多分欲界系心心所。複有內門同行相應。謂諸定地所有心心所。複有曾習同行相應。謂諸異生所有心心所、及有學者一分心心所。複有未曾習同行相應。謂出世間諸心心所、及初後時出世後所得諸心心所。 - 朱芾煌

　　（術語）謂密教使道理與事實適應也。深密鈔四曰：“叁昧相應者，謂若本尊作慈悲之容，或身白色，應供白花，名叁昧相應。若獻黃赤，名不相應，香等類之。”

　　（術語）衆生身語意之叁密與法身佛之叁密相應，融和而無隔曆，父母所生之肉身，即爲佛身也。

　　衆生的身語意叁業與如來的叁密，入我我入，無二分別，叫做叁密相應。 - 陳義孝編

　　（術語）身口意一致無乖角也。如身爲禮拜而意無敬重之念，則非叁業相應。往生要集上末曰：“禮拜門者，是即叁業相應之身業也。”

　　身語意很一致的意思。 - 陳義孝編

　　身口意一致無乖角也，如身爲禮拜而意無敬重之念，則非叁業相應矣。 - 明·楊卓

　　（名數）依瑜伽論之意則以叁種之相應，悉攝一切法。一境，二行，叁果，此叁者悉有相應之義而盡諸法。玄應音義二十叁曰：“瑜伽，此雲相應。謂一切乘境行果等，所有諸法皆名相應。境謂一切所緣境，此境與心相應，故名境相應。行謂一切行，此行與理相應，故名行相應。果謂叁乘聖果，此果位中諸功德法，更相符順，故名果相應。”

　　施教法之時代（時）及接受教法之對象（機）適宜，稱爲時機相應。又時與機已經十分成熟者，稱時機純熟。

　　雜集論五卷十六頁雲：同行相應者：謂心心所、于一所緣，展轉同行。此同行相應、複有多義。謂他性相應，非己性。如心不與余心相應，受不與余受相應。如是等。又不相違相應，非相違。如貪瞋不相應，善不善不相應。如是等。又同時相應，非異時。如現在去來不相應。又同分界地相應，非異分界地。如欲界色無色界不相應，初靜慮第二靜慮不相應。如是等。 - 朱芾煌

　　八論名曰心王，唯緣境之總相。五十一心所，亦緣別相。言相應者，時、依、緣、事，四義俱故，說名相應。
　　一、時　　時謂刹那，是簡前後。
　　二、依　　依謂依根，即俱有無間是也，簡別識。
　　叁、緣　　緣謂所緣，簡別見分。
　　四、事　　事謂體事，即簡體多。
　　第八識與五心所相應，　　謂遍行五心所。
　　第七識與十八心所相應，　　謂四我煩惱、遍行五數、八隨煩惱、並別境慧。
　　第六識五十一心所皆相應，　　廣緣內外叁世諸法故。
　　前五識唯叁十四心所相應，　　謂遍行五、別境五、善十一、本惑叁、即貪嗔癡、中隨二惑、八大隨惑。 - 明·楊卓

不與有助益相關連，即沒有助益的。 - 莊春江居士編

如相應中說。 - 朱芾煌

　　（術語）見善惡條。

　　俱舍論十叁卷十五頁雲：相應不善，謂彼相應。由心心所法，要與無慚愧不善根相應，方成不善性。異則不然。如雜毒水。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十一卷六頁雲：雲何名爲相應加行？謂若貪行者，應于不淨安住其心；若瞋行者，應于慈愍安住其心；若癡行者，應于緣起安住其心；若憍慢行者，應于界差別安住其心；若尋思行者，應于阿那波那念安住其心；若等分行者，或薄塵行者，應隨所樂，攀緣一境，安住其心；勤修加行。如是名爲相應加行。 - 朱芾煌

譯義不明，目前尚無相關資料可比對解讀。 - 莊春江居士編