又叫做禅和子，即參禅的人。 - 陳義孝編
又叫做禅和子，即參禅的人。
- 梵心居士編
(一)印度尼連禅河之略稱。（參閱“尼連禅河”1891）
(二)即禅定。因禅定之水，能滅心火（煩惱），故喻之于河，而稱禅河。累積禅行，次第澄心，能消滅心火。傳述一心戒文卷下（大七四·六五二下）：“使長流法海，洗幽冥而不竭；永注禅河，滌煩籠而無盡。”
（譬喻）禅定之水，能滅心火，故譬之于河。一心戒文下曰：“注禅河，滌煩籠。”[囗@又]（地名）尼連禅河之略。
禅門之化導、教化。梁高僧傳卷十一釋玄高章（大五○·叁九七下）：“焘舅陽平王社請高同還僞都，既達平城，大流禅化，僞太子拓跋晃事高爲師。”［蘭溪和尚行實］
（術語）禅法之化導。
（術語）參禅之會坐。謂學禅道之法席也。傳燈錄十一曰：“沩山禅會。”
禅定與智慧。依此二者能攝一切之證行。無量壽經卷上（大一二·二六六中）：“以甚深禅慧，開導衆人。”［止觀輔行傳弘決卷一］
（術語）禅定與智慧。此二者以攝一切之證行。無量壽經上曰：“以甚深禅慧，開導衆人。”淨影疏曰：“淨止禅觀，證行雖衆，要不出此。”止觀輔行一曰：“南山歎雲：唯衡嶽合崖，雙弘禅慧。”
禅定和智慧。 - 陳義孝編
禅定與智慧。
- 梵心居士編
禅門善知識開示坐禅之方法與境界等，而以偈頌形式表現者。禅源諸诠集都序卷上之一（大四八·叁九九下）：“教也者，諸佛菩薩所留經論也；禅也者，諸善知識所述句偈也。但佛經開張，羅大千八部之衆；禅偈撮略，就此方一類之機。羅衆則渀蕩難依，就機即指的易用。”
（術語）禅門宗匠之偈頌。禅源诠曰：“教者諸佛菩薩所留經論也，禅者諸善知識所述句偈也。但佛經開張，羅大千八部之衆。禅偈撮咯，就此方一類之機。羅衆則漭蕩難依，就機則指的易見。”
（術語）禅者梵語，譯爲靜慮。寂靜思慮之義。俱舍論二十八曰：“依何義立靜慮名？由此寂靜能審慮故。”維摩經方便品曰：“一心禅寂，攝諸亂意。”不動經曰：“其心禅寂，常住叁昧。”盧綸詠蒲團詩曰：“惟當學禅寂，終身與之俱。”
修禅以寂靜念慮。 - 陳義孝編
修禅以寂靜念慮.
- 梵心居士編
（流派）禅宗之一家。四家大乘之一。
介于初禅天根本定與二禅天近分定中間之定。得此中間定之觀、喜、樂、一心等四支之禅定，稱爲“禅間無覺有觀定”；得第四禅之不苦不樂、舍、念、一心等四支之禅定，則稱爲“禅間無覺無觀定”。［舍利弗阿毗昙論卷十五、卷十六］