瑜伽六十九卷五页云：何等名为十种羯磨？一、受具羯磨，二、结界羯磨，三、长养羯磨，四、同意羯磨，五、趣向羯磨，六、恣举羯磨，七、治罚羯磨，八、摄受羯磨，九、白二羯磨，十、白四羯磨。 - 朱芾煌
瑜伽九十九卷十二页云：云何羯磨？谓一切羯磨、略有四种。一者、单白羯磨。二者、白二羯磨。三者、白四羯磨。四者、三语羯磨。此四羯磨、略有二事为所依处。一、有情数事为所依处。二、无情数事为所依处。有情数事为所依处者：谓出家羯磨、若受具足羯磨、若补特伽罗同意羯磨、若出罪羯磨、若举羯磨、若摈羯磨、若两安居受十二—十四—十—夜等所有羯磨。如是或为摄受有情，或为折伏有情，施设羯磨。是名有情数事为所依处羯磨。无情数事为所依处者：谓受持依钵羯磨、若持羯絺那衣护衣不舍羯磨、若结界羯磨、若净稻谷同意羯磨。如是等类所有羯磨，当知是名无情数事为所依处羯磨。又此羯磨、当知或有二众所作，或有四众所作，或有十众所作，或有二十众所作，或有四十众所作，或有合众所作。二众所作者：谓一苾刍、对一苾刍、三说别悔羯磨；发露悔除或陨坠罪，或恶作罪等。四众所作者：谓如有一，犯粗罪已；于四人前，发露悔除羯磨。十众所作者：谓受具足羯磨。二十众所作者：谓出苾刍众余罪羯磨，及苾刍尼受具足羯磨。四十众所作者：谓出苾刍尼众余罪羯磨。合众所作者：谓增长羯磨、若恣举羯磨、或余所有种类羯磨。是四羯磨，由事差别，成无量种。广说应知如毗柰耶摩怛理迦。 - 朱芾煌
羯磨，谓授戒之作法。指璎珞经大众受学品所明授戒之作法。乃梵网戒宗之相宗，天台一乘家之所遵循者。
（术语）羯磨者谓授戒之作法。璎珞经大众受学品所明授戒之作法也。是为梵网戒宗之相宗，天台一乘家之所遵由者。
梵语yogakarman。授戒之作法，称为羯磨。瑜伽羯磨，指瑜伽师地论所说之授戒作法，乃法相三乘家所相承。
（术语）Yogakarman，瑜伽论所明之授戒作法，法相三乘家之所相承也。授戒之作法，谓为羯磨。
梵语karma^ca^rya，巴利语kamma^cariya。为受戒三师之一。即于戒场为受戒者指示作礼乞戒等规矩仪式之阿阇梨。又称羯磨戒师、羯磨师。僧羯磨卷上（大四○·五一四中）：“今请大德为羯磨阿阇梨，愿大德为我作羯磨阿阇梨，我依大德故，得受具足戒。”黄檗清规梵行章（大八二·七六九中）：“凡欲开坛弘戒，头首知事预白堂头，议请羯磨、教授、尊证、引请诸阇黎并侍者、直坛。”小乘以现前之师（学德与夏腊具备者）作羯磨阿阇梨，大乘圆顿戒则请文殊菩萨为羯磨师。［四分律卷三十九、四分律删繁补阙行事钞卷上三、菩萨戒义疏卷上、慧苑音义卷上］（参阅“受戒”3101、“羯磨”6137）
（术语）Karma&amacron;c&amacron;rya，授戒三师之一。授戒时读羯磨文之人。受者请其人而定之。行事钞上三请羯磨阿阇梨之文曰：“今请大德为羯磨阿阇梨，愿大德为我作羯磨阿阇梨，我依大德故得受具足戒。”
又名羯磨戒师，或简称戒师，即授戒时读羯磨文的师父，为授戒三师之一。 - 陈义孝编
（菩萨）住于金刚界曼荼罗中央如来北方之尊。密号曰妙用金刚。或曰作业金刚。四波罗蜜之一。大日如来之侍女也。圣位经曰：毗卢遮那佛于内心证得羯磨金刚大精进三摩地智，自受用故，成羯磨波罗蜜形，住于毗卢遮那如来左边月轮。大日如来入北方释迦如来三摩地，出生此波罗蜜。
梵语karma-ma=n!d!ala。译为作业轮圆具足。略称羯曼。为四种曼荼罗之一。指密教诸尊之威仪事业。即描绘佛、菩萨之威仪（动作）事业之曼荼罗，以及佛、菩萨之铸像、画像、捏像等。盖密教谓一切如来皆具有三种秘密身，即字（种子，即法曼荼罗）、印（种种标帜，即三昧耶曼荼罗）、形像（相好具足之身，即大曼荼罗），此三种身各具威仪事业，即是羯磨曼荼罗。四种曼荼罗中，羯磨曼荼罗系就体上之相（威仪）及用（事业）而立名，其余三者则就体而立名。又此羯磨曼荼罗能贯通于其他三种，故称通三羯磨。再扩充其义言，凡众生之举止动作，乃至宇宙一切所作事业，皆可称为羯磨曼荼罗。又金刚界九会曼荼罗中，供养会之诸尊，表示供养之事业，此会亦称羯磨曼荼罗。［大教王经卷八、金刚顶经瑜伽十八会指归、都部陀罗尼目、即身成佛义］
（术语）四曼之一。诸佛菩萨等身体手足动作之形。秘藏记本曰：“羯磨曼陀罗威仪也，谓木像泥等作业之义。”辨惑指南三曰：“羯磨曼陀罗，羯磨梵语，此翻事业。谓诸佛菩萨金刚明王天等扬手申足倾头等诸威仪，取舍屈申行等。”凡四曼之释有二：一，就木佛画像释，一就实体生身释。秘藏记之释，但就木佛画像上释之。指一绘像之全体，谓之大曼。指其所持之器具，谓之三昧耶曼。指其种子，谓之法曼。指其威仪之姿，谓之羯磨曼。
毗首羯磨，梵名Vis/vakarman 。又作毗守羯磨天、毗湿缚羯磨天。意为造一切者。此天住于三十三天，乃帝释天之臣，司掌建筑雕刻等。盖此天在梨俱吠陀中，称之为宇宙之建造者，在史诗罗摩耶那、摩诃婆罗多及往世书时代，奉为工艺之神，任诸神之工匠与建筑师，乃诸天中之巧匠，能化现种种工巧物。因之，古印度之工巧者多祭此天。据大乘造像功德经卷上载，佛上三十三天为母说法时，毗首羯磨天善察优填王之心愿，为之造立佛像。又密教金刚界曼荼罗三十七尊之金刚业（又作尾首羯磨、金刚毗首）菩萨，与此天同尊。［起世因本经卷七、摩诃止观卷五上、玄应音义卷二十五］
（名数）见羯磨条。
密教五佛之羯磨印。羯磨印，乃结显其尊威仪事业之印。五佛中，大日如来用智拳印，阿■佛用触地印（右手下垂触地），宝生佛用施愿印（仰右手掌），阿弥陀佛用三摩地印（舒右手五指安于左掌），不空成就佛用羯磨印。
（名数）一、大日，智拳印也。二、阿閦佛，触地印也。右手垂而触地。三、宝生佛，施愿印也，仰右手掌。四、阿弥陀佛，三摩地印也，舒右之五指安于左掌上。五、不空成就佛，羯磨印也。见瑜只经。
授戒之作法。又作白四羯磨、三羯磨、白四。于僧团中，凡有关受戒之承诺、重罪之处分，或治罚、灭诤等重大事件，必须于羯磨师四人以上之僧众面前进行议决，其议决之程序即为一白三羯磨。白，谓告白，即对大众宣告某人行授戒作法之表文。一白，谓读表白文一次。羯磨，为梵语karma 之音译。意译为业、办事、作法等，为授戒作业之义，亦是一种表白之文，即记授戒法于受者之表文。三羯磨者，即三度宣读授戒作业之表文。总此一白与三羯磨，计读四次表白文，故称白四、白四羯磨，为授戒作法中之最慎重者。［四分律卷三十三、卷三十九、摩诃僧祇律卷二十三、受戒菩萨仪、慧苑音义卷上］
（术语）授戒之作法也。略作白四。亦谓之白四羯磨。白者表白，一白者，一读表白文也。羯磨梵语，译曰作业，即为授戒作业之义，是亦一种表白之文。三羯磨者，三读羯磨之表文也。虽均是表白。而最初对大众告白某行授戒作法之表文，谓之白。其次记授戒法于受者之表文，谓之羯磨。是为完全受戒。然则白四，亦曰白四羯。表白与羯磨。读四度表文之意也。是授戒之作法上最为郑重者。其白文如下：“大德僧听！此某甲从和尚某甲，求受具足戒。此某甲今从众僧，乞受具足戒。某甲为和尚，某甲自说，清净无诸难事，年满二十，三衣钵具。若僧时到，僧忍听授某甲，具足戒某甲为和尚。白如是。”其次羯磨“大德僧听！此某甲从和尚某甲，求受具足戒。此某甲今从众僧，乞受具足戒某甲为和尚，某甲自说，清净无诸难事，年满二十，三衣钵具。僧今授某甲受具足戒，某甲为和尚，谁诸长老，忍僧与某甲受具足戒。某甲为和尚者，默然。谁不忍者说。”见行事钞资事记上三之二羯磨条。